讓心靈醒著

什么是教育觀和教學(xué)觀？簡(jiǎn)單地講，教育觀和教學(xué)觀就是對(duì)教育和教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)與理解，它表現(xiàn)在教師對(duì)教育和教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如講課、管理、命題、評(píng)價(jià)、處理師生關(guān)系等所采取的態(tài)度和方法。從這個(gè)意義上講，任何一個(gè)教師都具有教育觀和教學(xué)觀，區(qū)別在于理解的不同，表述的不同。但不論他或她是否能夠完整地表述出來(lái)，他或她都不可能對(duì)教育和教學(xué)完全沒(méi)有自己的理解，都不可能不受著某種教育觀和教學(xué)觀的自覺地或不自覺的支配。因此，不論你認(rèn)為一個(gè)教師或自己是否具有教育觀和教學(xué)觀，教育觀和教學(xué)觀都是客觀存在的，哪怕是一名剛剛?cè)肼毜男陆處煟蛩欢〞?huì)通過(guò)行為將自己的教育觀和教學(xué)觀表現(xiàn)出來(lái)。
有無(wú)對(duì)教育和教學(xué)理性的思考，或者說(shuō)思考的如何，完全取決于教師個(gè)人的思維品質(zhì)取決于教師對(duì)教育和教學(xué)的理解。曾有一次出差與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)用餐。面對(duì)幾乎整套班子成員，我突然冒出一個(gè)問(wèn)題：在你們各位領(lǐng)導(dǎo)的心里，好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)是一致的嗎？熱烈的氣氛頓時(shí)靜了下來(lái)，顯得有些尷尬。過(guò)了片刻，坐在主位的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)道，你問(wèn)的好！這些年我們還真的沒(méi)仔細(xì)想過(guò)！看法很可能是不同的。坦率地說(shuō)，我當(dāng)時(shí)既感到詫異，又覺得是在意料之中。一個(gè)教師的觀念會(huì)影響到他所教的幾十個(gè)學(xué)生；一個(gè)校長(zhǎng)的觀念會(huì)影響幾十或幾百個(gè)教師，并通過(guò)他們影響幾百或幾千個(gè)學(xué)生；而一個(gè)教育主管領(lǐng)導(dǎo)的觀念最終會(huì)影響多少人呢？我詫異的是，我們常常會(huì)忽視對(duì)最重要和最基本的問(wèn)題的思考。這就如同我們新建成了一座工廠，卻忘記了思考要生產(chǎn)什么產(chǎn)品，或什么樣的產(chǎn)品才是合格的！
之所以覺得是在意料之中，原因是我認(rèn)為缺少思考是當(dāng)今社會(huì)的流行病。我們今天的生活最突出的特點(diǎn)就是忙碌。忙碌使我們患上了“缺思病”，使我們無(wú)法靜下心來(lái)去冷靜的、深刻的思考。我們的思考能力正在被無(wú)窮無(wú)盡的、沒(méi)完沒(méi)了的、事務(wù)性的忙碌一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬。我們天天都在尋求幸福，但我們認(rèn)真思考過(guò)什么是幸福嗎？我們天天都在為獲得成功而努力，但我們認(rèn)真思考過(guò)什么是成功嗎？我們天天都在忙碌，但我們認(rèn)真思考過(guò)這些忙碌的價(jià)值嗎？缺少思考是當(dāng)今社會(huì)的流行病。流行的原因在于我們太看重功利，對(duì)結(jié)果的渴望太過(guò)急切，而思考往往不能為我們帶來(lái)當(dāng)下的好處，不能帶來(lái)眼前的利益。這也許就是使我們患上“缺思癥”的一個(gè)原因吧。如何避免患上“缺思癥”，這里我不妨借用劉葵老師的話：“讓心靈醒著”。
流行“缺思病”的另一個(gè)原因是我們常常缺乏勇氣和過(guò)于懶惰，這常表現(xiàn)為從眾和守舊。按照多數(shù)人的思維方式行事、隨波逐流是最好的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的做法，而因循守舊還可以大大減少思考的勞累。但是，這樣做的結(jié)果就是我們慢慢地失去思考的能力，失去創(chuàng)新的熱情。我曾見過(guò)一些老師，終身從教，技藝十分嫻熟，但卻不能用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言總結(jié)和概括自己多年形成的思想和經(jīng)驗(yàn)，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾和損失；還有一些教師日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)以往的上課方式，缺少新意，缺少激情，我猜想這樣的老師也一定很難從工作中享受到樂(lè)趣與幸福。我曾有一篇講話稿連續(xù)念了三年，終于有一天我突然產(chǎn)生了厭煩，突然意識(shí)到如果這樣下去，我的思維就要停止，我的大腦就要退化，于是我建立了博客，把用完的稿子貼出去，徹底斷掉重復(fù)使用的想法，強(qiáng)迫自己與懶惰和守舊作斗爭(zhēng)，強(qiáng)迫自己不斷去想，不斷去寫。這樣做雖然很累，但卻給我?guī)?lái)許多思考的快樂(lè)。
教育觀和教學(xué)觀的形成與教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷有著密切關(guān)系。今天年輕老師的教育行為和教學(xué)行為，無(wú)疑會(huì)帶有許多他或她過(guò)去所受教育的痕跡。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)教師的觀察和了解，我確信這一點(diǎn)，因此也產(chǎn)生了一種憂慮。今天的一些二三十歲的教師，由于過(guò)去的成長(zhǎng)經(jīng)歷過(guò)于簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)的生活也可能很單一，這就使得他們?nèi)鄙賹?duì)生活全面而深刻的認(rèn)識(shí)。這是從事教師職業(yè)的先天性缺陷。教師的生活態(tài)度毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)影響學(xué)生對(duì)生活的理解和生活態(tài)度，因?yàn)榻逃举|(zhì)上就是以人育人，就是人對(duì)人的影響。如何對(duì)這些缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，除了有一個(gè)豐富的文化環(huán)境外，教師個(gè)人還需要不停的讀書和思考，要時(shí)刻讓自己的心靈醒著。這也是四中長(zhǎng)期以來(lái)倡導(dǎo)教師讀書和總結(jié)提煉自己的教育教學(xué)觀的主要目的。
我今天對(duì)教育的理解當(dāng)然也與過(guò)去的經(jīng)歷有關(guān)。我們這一代人是伴隨著國(guó)家艱難而曲折的發(fā)展歷程成長(zhǎng)起來(lái)的。我們?cè)谶^(guò)去的生活中曾目睹了許許多多令人感動(dòng)、令人振奮的事件，同時(shí)也目睹了許多由于“集體無(wú)意識(shí)”而產(chǎn)生的荒唐和殘暴的行為。我們的記憶是復(fù)雜的。正是由于這些復(fù)雜的記憶，我們這一代人對(duì)于發(fā)展、進(jìn)步、善良、寬容、盲從、狂躁、迷信、愚昧、無(wú)知乃至幸福、成功等等，有著更為全面而深刻的理解。我們更加清楚地知道，使學(xué)生僅僅掌握知識(shí)與技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都在追求成功與幸福。但是，如果成功與幸福成為社會(huì)唯一的價(jià)值的話，那么，社會(huì)將變成叢林，生活將變?yōu)樯?，而我們距離真正的成功和幸福的目標(biāo)將會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。其實(shí)，成功與幸福從來(lái)就沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)。具有唯一標(biāo)準(zhǔn)的，唯有心靈與精神的崇高。因此，在我們努力追求成功與幸福的時(shí)候，不要忘記追求崇高才是人類與其它動(dòng)物種類的本質(zhì)區(qū)別，追求崇高的體驗(yàn)是獨(dú)屬于人類的幸福。今天，對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們不缺少聰明、機(jī)敏和解決問(wèn)題的技巧……他們更加需要的是積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，需要的是對(duì)美好事物的感知能力，需要的是對(duì)價(jià)值的理性判斷與選擇，以及在此基礎(chǔ)上的不為功利執(zhí)著追求的精神。因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)精神、擔(dān)當(dāng)精神以及引導(dǎo)學(xué)生不懈追求崇高的精神境界，就應(yīng)當(dāng)成為我們的教育理想與價(jià)值追求。我想，這就是一所學(xué)校應(yīng)當(dāng)確立的教育觀和教學(xué)觀。
北京四中曾有一面墻壁，上面用馬賽克鑲嵌了一幅壁畫——羅丹的思想者。它向社會(huì)諭示著四中人是一個(gè)不斷思考和善于思考的群體。正是這種思考的習(xí)慣與精神，使得四中多年來(lái)始終堅(jiān)持不唯書、不唯上、不唯洋、不唯眾的治校精神，勇于堅(jiān)持自己的教育理想與價(jià)值追求，勇于堅(jiān)持走自己的發(fā)展之路。作為北京四中教師教育觀和教學(xué)觀的匯集，《讓心靈醒著》就是這個(gè)群體思考的結(jié)果。盡管有些教師對(duì)自己觀點(diǎn)概括的還不能令人十分滿意，有些甚至還談不上概括，僅僅是一個(gè)教育案例或一篇總結(jié)，但這仍然十分可貴，這是每一位教師成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的一步，也是邁向理性精神的重要一步。我堅(jiān)信，真正的教育家一定是從善于思考、始終讓自己的心靈醒著的人群中產(chǎn)生出來(lái)的。
2010年6月