學校——師生執著求索的樂園

　教育是充滿理想的事業，是需要不斷求索的志業。作為一名數學教師，我時常在思考一個問題，充滿青春活力的學生，每天在學校法定性和制度性的課程中學習那么多的公式，掌握那么多的知識，對他的人格健全究竟起多少作用？作為校長，我時常感到困惑，我們的教育在忙于"教什么"、"怎么教"的時候，是否因為走得太遠，而忘了為什么而出發？大眾生活的功利化和情緒化，使學校教育不知不覺間失去了一些美好的東西。

　　一、學校應當是師生執著求索的樂園
　　從古時的庠序私塾，到近代的新式學堂，再到今日的現代學校，教育"讓人成為人"的性質從未改變，改變的只是"讓人成為人"的內涵與方式。我認為學校應該是一個"師生執著求索的樂園"，這樣的樂園彰顯生命與活力，使教育者和受教育者都能受以蔭澤，得以伸展。
　　耀華中學地處天津市寸土寸金的市中心，29年來，我始終與耀華學校在一起。每當穿越高樓大廈走進鬧市中的"文化重鎮"，看到座座院士銅像感受著前輩們的風華，我的心就會安靜下來，澄澈起來；每當走進教室，看到課堂上師生間的熱情互動、理性探討，我的心就會有一種求索的沖動和責任；每當暫離繁雜的行政工作走在耀華路上，看到耀華園中學生們的勃勃生機和老師們的孜孜以求，我的心就會找到依托和歸屬。我和耀華，生命相依，意念相隨，心靈相映，精神相托。
　　回溯耀華學校的歷史，為培養"光耀中華"的國之棟梁，耀華先輩執著求索的事例赫然在列：提出"蓋今日之校風，即他年之民德"、重視教師學生共同發展的耀華創辦人莊樂峰先生；確立"勤樸忠誠"校訓，在民族危亡的關頭不畏強暴，壯烈捐軀的趙天麟校長；堅守"真正的教育公平是給每一個人適合的教育"信念，創辦超常兒童早期智力開發實驗班的閻治身校長；將世界文化作為學生的教科書，致力于拓展國際交流，讓耀華的師生具備國際視野的曲麗敏校長……他們用行動，甚至用生命詮釋了耀華校訓"勤樸忠誠"的真諦--"勤于學、樸于事、忠于國、誠于心"。他們以知識分子的純正氣節和信仰，在上下求索中獲得了真正的發現和力量，捍衛著教育的尊嚴和主張。
　　（一）耀華學校的歷練
　　1983年，我來到耀華，在初為人師的學習、思考階段，我站在耀華前輩的肩膀上，探求著學生樂學、教師悅教的課堂教學文化。1991年至1993年我被公派到日本廣島大學教育學部留學，走進一個與我們民族有"特殊關系"的國家學習教育理論，關注于"創設理想教育情境，實施有效教育方法"。東渡日本之后，通過中日教育的對照比較，我思考著中國傳統教育思想的深刻內涵，開始了創設情境教育模式的教學實踐。
　　1998年，我開始擔任副校長，主抓教學工作，在第十三任閻治身校長，第十四任曲麗敏校長的言傳身教下，工作中我倡導"以德為首，以業為本，以研為導，以質為重"的學科組建設方針，在年復一年的生源變化中提出了"應景而生、應機而變、因時而動、因材施教"的理念。2000年，在華東師大第20期高中校長班的學習中，我和同學們對"構建學校自培體系，促進教師自主發展"進行了深入研究。2001年我赴美國密西根大學教育學院參加校長培訓，中西方教育思想的融合，讓我在學習中反思，關注于"中美學校教育中教學模式的比較與思考"。2007年，我又一次成為華東師大課改樣本校培訓學員，提出了"深化課堂改革，促進有效教學"的行動綱領。2008年，我擔任了耀華中學的第十五任校長。轉年，我成為天津市首批"未來教育家奠基工程"學員，在學習的過程中，我探討著在學校管理中"以人為本，師生共進"。
　　29年的耀華工作中，從教師到校長，我時常感到超越一己之私的幸福感、跨越時空的愉悅感和桃李天下的成就感。
　　（二）執著求索的解讀
　　求索是人的重要特征。蘇霍姆林斯基曾說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。在這種傾向的驅動之下，人"從不滿足周圍現實，始終渴望打破他之此時--此地--如此存在的界限，不斷追求超越環繞他的現實--其中包括他自己的當下的現實"。人的精神的超越性說明人有自我發展的動力，他能夠以人特有的能動性、主體性創造和滿足自己的物質需要與精神需要，并用以發展自己的身心。人只要活著就會有各種需要。需要是一個人感到某種欠缺并力圖獲得滿足時的一種心理狀態。當人有了不足之感和求足之心的時候，內心處于一種不平衡的狀態，就會產生某種需要，力圖實現心理平衡，因此，需要是激發人心理活動和行為的原始動力。馬斯洛需要層次理論告訴我們，人的需要是多層次的，既有低層次的機體性或生理性需要，又有高層次的社會性需要，一種需要的滿足又會催生新的需要。從需要的產生到需要的滿足，再到新需要的螺旋上升，就是執著求索的過程。而教育者的一生，不但是自我實現的一生，還應該是超越自我，奉獻教育的一生，更應該是與受教育者一起執著求索，共同成長的一生。
　　執著地求索，是學校的本質特點。學校是為教育而存在的，而教育是為社會和人服務的。學校教育是一個系統工程，需要把脈社會發展趨勢，研究人才培養模式，需要探究教師在重壓下的成長之路，并要在社會需求、高考壓力、家長期望和教育理想間找到最佳結合點，這必定是一個執著求索的過程。同時，學校需要研究學生身心發展規律，需要探索學生當下的各種需求及變化，需要摸索各種有效的教育教學方法，把育人為本融入到課程之中,以使學校成為樂園，這又離不開執著地求索。
　　馬克思曾經說過，"時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命尺度，還是人的發展空間。"我們的學校不是"賣場"也不是"游樂場"，而應該成為師生生存和發展的最佳空間，假如生命有度--把心和身的存在狀態，從低到高排列成刻度，那么"教育"就是把它標識到最高刻度的唯一途徑。而教育的不可逆性又很難量化，同一個學生、同一個教師在不同學校，其生命意義所達到的不同刻度，本身就能看出一所學校所獨有的教育魅力。
　　打開中外教育史，可以這樣說，任何一所成功學校辦學的歷史都是師生求索共進的歷史。無論是柏拉圖的阿卡德米學園，還是美國的杜威學校、前蘇聯的帕夫雷什中學、芬蘭的羅素高中；無論是陶行知先生創辦的南京曉莊學校，還是朱自清、豐子愷等諸多名師云集的浙江春暉中學，以及培養了兩任總理的天津南開中學，都給我們勾勒了一幅師生執著求索的圖景。中國古代"教育"和西方的"educate"的共同點都是強調內在教化，現代教育也強調激發潛能，培養一個健全的全面發展的社會個體。因此，實施教化、傳遞知識、培育身心、完善個體，必然要求學校執著求索。
　　執著求索的學校，應該是一個樂園。85年的耀華歷史告訴我，學校建構應與教育的本源目標相一致，她應與地域文化的發展脈絡相契合，她的實踐行走應與學校的歷史和文化相融通。這樣的一致、契合、融通形成了一個場，創造了一種勢，產生了一種能，她就以這種場、勢和能給學校里的每一個人打上了烙印，銘刻在師生的精神世界、人格修養以及學力品質和終身發展上。曾在耀華學校求學的杰出美籍華裔科學家、被稱為"計算機先驅"的朱傳榘先生回校時，真誠地寫下："作為中國生人，耀華學生是我一生的榮耀"。耀華的文化場不僅為朱先生奠定了嚴謹的治學基調，為他成為世界上第一臺計算機的六個發明者之一打下基礎，而且將"光耀中華"的深沉使命深植于心，他也成為促進中國改革開放的積極建言者和實踐者。耀華的歷史讓我明晰，學校是教師和學生共生共長的場所，是教師和學生修身養性、修己善群、修正人生、修德澤人的沃土，是教師和學生互相包容成全的精神高地。這樣的學校平實中有溫暖，平淡中有堅持，平和中有智慧，平易中有奮爭。她以自己獨有的文化洗滌那些浮躁、倦怠、困頓和偏激，睿智而達觀，真誠而寬容。學校是一個自由表達人的情感、休養安頓人的精神、健全完善人的心智、獲得美德與提升智慧的場所。師生在學校教育的互愛、互育中彼此逐漸認識自我和他人，完善教與學的過程，以隱性課程和顯性課程實現雙方個體意義上的主動發展。這樣的學校就是一個納德于情、納智于情、納美于情的師生執著求索的樂園。"學校：師生執著求索的樂園"這個命題可以有四個方面的考慮，主體的互動性（師生），治學的內在性（執著），教育的正向性（求索），目標的開放性（樂園）。
　　二、構建教師執著求索的樂園
　　百年來，陶行知、蔡元培、張伯苓等正直愛國的中國知識分子從未停止過"教育智民強國"的求索。以"捧著一顆心來，不帶半根草去"的大愛，終身致力于鄉村教育改造，提倡"教、學、做合一"的陶行知；秉持"思想自由、兼容并包"辦學理念，推行"五育共舉"教育思想，將北大建成群賢畢至學術圣殿的蔡元培；歷盡艱辛創辦系列南開，推行"公""能"教育，為國家培育眾多杰出人才的張伯苓，這些令后人景仰的知識分子親身經歷了中國的變革和慘痛，卻總能俯視所處的時代，他們用自己的求索和行動來努力捍衛一個時代的合理和公正，竭力保護一個民族的生存質量和健康發展。
　　1937年，錢偉長先生來到耀華學校擔任物理教師。1931年，18歲的他以中文和歷史兩門滿分的成績，考取清華大學。旋即"九一八事變"爆發，國難當頭，馬上要進入清華歷史系學習的錢偉長毅然決定：棄文從理，科學救國。放棄雙百的文史轉學物理，他不顧個人的風險得失，每天早起晚歸，來往于宿舍、教室和圖書館之間，廢寢忘食，四年后以優異的成績成為8名順利畢業的學生之一。錢偉長先生的赤子情懷，成為耀華教師永遠的楷模。從耀華先后走出的15位院士，研究領域不同，但幾乎都從事過教學工作，他們有著共同的堅守：為了民族復興和國家強盛，不懈不休，執著求索。
　　（一）執著求索：教師實現人生價值和職業理想的必然選擇
　　在耀華中學，每年有一個莊重的儀式，全體教師在教師節那天面向國旗，在全體學生面前宣誓--
　　國運所系，命運相托，當我成為耀華中學教師的時刻，謹莊嚴宣誓：
　　我志愿獻身于人民的教育事業，敬業愛崗，恪守師德；勤樸忠誠，完善人格；傾心教學，追求突破；視生勝子，關愛負責。我要用心血鋪就學生成長之路；我要用赤誠感化學生熱愛祖國；懂得生命的價值，勇于超越自我；為成功的人生奠基，不負人民的重托。為了偉大祖國的繁榮昌盛，我將終生奮斗，不懈求索。樹人立德！
　　當我們選擇了教師這個職業之后，其實也就選擇了一條終身求索的道路，這不僅僅是受過高等教育的人的本能需求，也是國家賦予承擔育人大任的教師的職業精神。選擇教師這個職業，不僅是從學生時代走向工作崗位的謀職生存需要，更決定著他應承載"擔當國運、不負重托"的教育責任，標志著他承接了"視生勝子，關愛負責"的人生使命和選擇了"終生奮斗、不懈求索、樹人立德"的工作追求。
　　在科學技術迅猛發展，知識激增已成常態的情況下，教師的職業特點要求教師必須著眼于每一個學生，為每個學生的健康發展負責，還要為他一生的幸福奠基，這是一種職業道德，也是一種職業底線。古希臘哲學家德謨克利特說：人生的真正幸福在于有一種積極向上的思想和無限的力量。教師要不斷向自身的人格、智慧和能力發出挑戰，這一求索過程又會成為推動教師學習、思考、探索和創造的不息動力，從而在生命中增添發現、增添成長、增添快樂。在極具個性的諸多名師團隊里，如果思想始終活躍，學術氛圍始終濃厚，那么教師團隊就是同儕相濟、教教相長的集體。面對復雜的教育現狀，作為教師來說，僅憑教師在入職前接受的教育已經遠遠不能適應社會對教師素養的要求，教師只有在教育職場--學校中沿著教師專業發展階梯拾級而上，執著求索，才能更好地自主地、能動地、創造性地發掘自身潛能，更好地實現人生價值和職業理想。

　　（二）執著求索：以校本學習型共同體實現學校提升的能量建構
　　在耀華中學，有這樣一面獨特的墻板，名為"耀華教師風采墻"。凡教齡滿20年者，都會以最燦爛的照片，發自內心的教育體悟，榮登其上，沒有級別之分，也無須華美裝飾。這面墻從她出現的那一天起，就成為耀華園最具人氣的地方之一。學生們留影要以此為背景，畢業生回校也要先來此拍照，領導們視察工作也聚集在此體味耀華老師們的教育心聲。"閱讀、省思、正德、分寸""做人做事的原則，對得起良心；對人對事的態度，理智包容""做真人，說真話""用愛創造奇跡""把簡單的事做徹底，把平凡的事做經典""只有孜孜不倦的努力，才得循序漸進的提高。""德行至上，學品為真"……句句箴言，彰顯著教師們對教育的赤誠熱愛，書寫著耀華人對教育的執著求索。
　　現實中的每一所學校，都渴望取得每項工作的持久動力和能量補充，都希望實現教育教學水平的提升和社會贊譽的步步上揚。怎樣建構學校的內部能量，才能實現學校的持續提升？這是我經常思考的一個問題。傳統的學校是封閉的垂直結構，組織中從上到下有明確的指揮鏈，領導作出決策，教職員工執行決策。這種基于工業革命的企業化管理模式，雖然可以高效實施標準化的運作，但卻極大地削弱了師生群體的主動性和個性，陷入管理中"人不見了"的尷尬境地，更無法形成共同的教育愿景。多年的學校管理和反思學習，讓我形成了這樣的認識，即建立"構建師生執著求索的樂園"的共同愿景，建成能夠促進教師共同學習和反思性對話的學習型團隊。這樣，在工作過程中和實現愿景的研磨實踐中，教師就會產生對學校的高度認同和強烈責任感，通過教師的工作績效，學校提升的內部能量建構也得以實現。
　　學校改進的能量建構是學校提升的重要途徑。能量建構是為學校改進創造內部能量，也是創造學校改進所需的一系列條件。多位專業人員在一項對世界成功學校領導的研究中發現，學校領導的核心包括確定方向（建立學校愿景，具體的發展目標和優先排序，對成就持有期望）；發展人（提供知識方面的支持，提供個人支援，提供理想的專業養成和價值觀的示范）；組織重構（發展合作的學校文化，創造一種能夠增強決策參與的結構，創造高產出的社群關系）；管理教學計劃（提供教學的支持，監控學校的活動，以及使教師不受其他事情干擾而專心工作）。而學校改進的能量建構的要素可大致分為五類：
　　1）分享的目標：包括學校的發展愿景，發展目標和對學生的期待；
　　2）人的發展：包括教師個體發展（態度上的發展和功能上的發展）和教師社群發展；
　　3）組織能量：包括學校結構和學校文化；
　　4）課程與教學：課程的一致性，支持教學的技術資源；
　　5）學校領導
　　回想多年的教育實踐，耀華學校已建設了若干校本學習型共同體，例如：以第三任校長趙天麟的字君達命名的耀華教師培訓學校；由主管校長、主任領銜，由特級教師、學科組長、年級組長掛帥，特聘教育、教學骨干中堅力量組成的"教育教學督導組"；資深班主任、功勛班主任團隊；早期智力開發實驗班教師團隊；初、高三畢業班團隊；職員工勤團隊等等。每一個校本學習型共同體，我們都極力做到：
　　1）有共同的愿景、價值觀和目標，指向其工作意義；
　　2）有數據指導決策和全樣本問卷調查，跟隨其主旨內容；
　　3）有預防與干預系統，反觀和調整狀態。
　　在這些校本學習型共同體之下又形成了若干子共同體，推動耀華教師群體中各種教育背景、各種工作社群、各種團隊的健康成長。
　　近兩年，在耀華老師們中間流傳著一個與中央電視臺"我要上春晚"節目相仿的說法--我要上全體會。全體會作為教職工全員參與的活動，在學校文化建設中發揮著重要作用，但如果全體會始終都是"領導一人講，教師全體聽"的灌輸模式，全體會便難以成為將教師愿景與學校目標相統一的載體。幾年來，我們力圖將全體會的話語權交給教師，讓它成為老師們凝心聚力、分享智慧、提升理念的舞臺。三年間，耀華的全體會已經匯集成了一本厚重的"書"："2011，惟誠記憶"高三文綜教師深情回望：李晶"沙龍"教之以才，導之以德，足為師矣；曉靜"門診"午間叫號，誨人不倦，可作表率！李鐵"講堂"陽光普照，學子心坎，春意暖暖；曉春"聊吧"雨露滋潤，桃李枝頭，蓓蕾紅嫣；肖鵬"微博"嚴寒酷暑，恪盡職守，早起晚眠；小丁"信箱"答疑解惑，默默耕耘，貼心實在。"年度最喜愛教師"數學組獲獎感言：教學中，指數函數，對數函數，三角函數，數數含辛茹苦；課堂上，平行直線，相交直線，異面直線，線線意切情深；在數學永恒的生命里，我們立足數學知識科學的"真"，塑造學生道德的"善"，培養學生心智的"美"，訓練學生思維的"巧"。"卅載春秋桃李意/心系杏壇耀華情""在體驗中成長/在感悟中升華""初為人師/一展風采""砥礪共勉，任重道遠""學校文化在我心中"以及學期末的"向全體耀華人致敬"……作為校長，我每年也僅是在學期開學初向大家匯報自己的想法，最近幾次全體會我的發言是"讓耀華學校做得更好""學校應當成為育人的學習共同體""給問題解決更多方法，給學生發展更多機會，給學校教育更多可能""弘揚正氣，凝聚團隊，專心致志，注重效果"。每一位耀華人都以"我要上全體會""我要成為全體會論壇壇主"的心情，期待每一次全體會的召開；而每一次會議的精心策劃，認真準備，完美體現，又加深了教師們對"執著求索，追求卓越"學校文化的理解。每一次全體會，發言、主持和宣講的人都來自同一個校本學習型組織，而臺下的全體員工則在這種高品質的學習活動中進行著深度互動和反思性對話，從而又形成了一個更緊密的校本學習型共同體。在這個過程中，新的能量建構產生出來，這樣就形成了新的能量積累和補充，在不斷積累和補充中，學校的能量建構日復一日、年復一年的不停輪回，學校勢必就走上了朝氣蓬勃的質量提升之路。
　　（三）執著求索：讓課程文化成為創新人才成長的沃土
　　課程作為實現學校教育目的的主要手段在學校教育中始終處于核心地位，最先進的教育觀念、教育目標往往會因為較差的課程而落空。課程文化的理念是將課程自身視為一種文化，使課程不再是單純的，無自為性文化品質的社會文化傳承工具。在這一理念下，"課程"與"文化"不再是工具與實體的關系，而是部分與整體的關系。當今，我國的課程正面臨著一場深刻的文化革命，那種旨在一勞永逸地傳授某種文化的教育，那種完全受現實文化驅控與鎖定的毫無批判與創新的課程必將被超越。學校課程乃至整個學校教育必須從歷史上文化的邊緣步入當代文化的中心，徹底摒棄工具意識與機制，肯定自我，重塑自我，回歸自我，以一種嶄新的課程文化主體形態與面貌，以及強烈的責任意識和使命感融入學校的課程發展與建設中。這也是我們耀華教師的責任。
　　許多學校開發了門類眾多的校本課程，但面對林林總總、熱熱鬧鬧的課程，我們是否思考過開設這些課程的目的？課程的開發是否指向學校的育人目標？這些課程是否只是教師學識和興趣愛好的單方面展示？課程的開發是否考慮了學生的課程需求？帶著這些問題，我們開展了卓越課程建設方案的行動研究，開始構建具有耀華中學特色、有利于創新人才培養的卓越課程體系。本著時代性、實踐性、探索性、人文性、綜合性、個別性和發展性原則，我們構建起了包括校本化的基礎型課程、多選擇性的拓展型課程、探究性的研究型課程和體驗性的活動型課程四大類的課程體系。
　　學生創造能力的孱弱一直被視為我國教育的頑疾，作為耀華這樣的學校，每年在天津市乃至全國拿幾個科技創新大賽的獎項并不困難，難的是如何提高整個學生群體的創新素養和創新能力。是單品還是全席？是范例還是常態？是只樂于培養狀元還是致力于培養優秀畢業生群體？這是衡量一所學校的標尺。拓展型課程--"技術與創新"就是我們回答這一問題的嘗試。
　　技術與創新課將工程教育、技術教育融入科學與數學的課程研發，將學生學到的零碎知識與機械過程統整為探究世界相互聯系的不同側面，讓學生在一定的學習情境中提高設計能力與問題解決能力。課程內容需要四個學期完成，前兩個學期學習技術，后兩個學期學習發明創造。在技術學習的兩個學期中，我們將精益求精的精神品質培養貫穿于有限的具體技術形式的學習過程中，從而讓學生體會技術不斷進步的本質。極其的精準，成為每節課不同技術形式學習的共同要求。后兩個學期學習發明創造，我們的目的是幫助學生建立一種信心，一種"我也能夠發明創造"的信心。從目前首屆學習這門課的學生60%成功地申請了國家發明專利這一階段性成果來看，我們當初的設想成功了。這門課的開設讓我們明白了教育制度里最本質的東西，不是制約而是解放，每個學生都有與生俱來的創造力，而師生的創造力，才是教育改革的持續生命力。在我看來，求索是創造的前提，創造是求索的伸展。
　　像這樣的精品校本課程我們還有一批，應該說它們的開設傾注了老師們大量的教育智慧。這些課程的開發實例讓我們看到，學校里課程文化的建構有從過程到理解性，從協商到互動性的兩個特點。這樣的文化化課程與工具化課程不同，它更為關注文化實施的過程和學生的理解，使學生在理解的基礎上自覺地建構文化，生成文化。它關注靈魂與精神意義，強調對學生的陶冶、解放與生成。另外，它堅持知識的解釋性、理解性和建構性，視學生的學習過程為一個主動參與和探究的過程，而不是直線式的、被動接受與掌握的過程，師生在協商、互動的方式中共同進行對文化的理解與建構。
　　（四）執著求索：讓耀華課堂成為師生思維奔跑的場地
　　在研討"以教師的有效教學達成學生的有效學習"的主題教研中，大家一致認為：我們每天都在上課，每天都在課堂。一間教室能給孩子們帶來什么，取決于教室之外的空白處流動著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺得有無限伸展的可能。教師的德行學養、氣度教藝決定了教室的內涵和外延。提高教師教學的有效性，對學生來說意義重大，那些誤人子弟到退休也教不好課的教員是存在著的。
　　當今的教育改革不是在教育思想的廢墟上重建，而是在人類文明的積淀中不斷發展。回歸教育本源將使我們永遠有一種不竭的動力，老師們和我共同研究"中國古代的十大教育方法"，將其凝練成十個短語：溫故知新、循序漸進、啟發引導、因材施教、學以致用、教學相長、相觀而善、長善救失、藏息相輔、互磋互學。在這些教育方法的領會中，我們發現它暗合了新課程改革的很多理念，也暗合了后現代教育的很多觀點。我們在不同的學科背景，不同的教育對象的教學實踐中，運用這些教育方法產生了許多好的教學案例，同時也取得了優秀的教育教學成果。

　　在眾多的教學模式中，我們關注在兩種模式上，即"PUZZLE模式"與"GAMES模式"。PUZZLE是拼圖，每個拼圖的最后結果是唯一的，而且拼圖中各個圖塊的連接是固定的。而GAMES是結果有多種可能的游戲，而且游戲過程中會出現許多難以預料的情況，有些游戲可能根本就不存在答案，其結局本身就充滿神秘色彩。在課堂教學中，我們不難發現，有時教師像引導學生擺拼圖那樣，去尋找那個唯一正確有時又十分美妙的答案。而有時學生又像是與教師一起做游戲，游戲中結果往往不是那么重要，重要的是每個身在其中的人的參與和在游戲規則下的創造精神和學習能力的培養。在不同教學模式中，教學控制理論起著非常重大的指導性作用。"PUZZLE模式"中，奧秘揭示得越多，學生對下一個圖塊的尋找也就越發渴求。而GAMES的開放式的過程，讓學生更高興參與下一個游戲。我們對這兩種教學模式的研討比較得出，不論是怎樣的教學模式，都要給學生表現自我、自主學習、科學探究的機會，同時創設一個提升學習能力、培養創新思維的良好教育環境，在適合的時段，針對不同的班級學習風格、認知結構、內容要求，選用適合的教學模式。
　　教師的有效教學，是致力于尋求單位時間內教師與學生正向學力提升的最大值，正像我校一位地理特級所說："教師的有效教學就是要達成學生的有效學習"。每一堂課"教"與"學"的有效都應著眼于：
　　一是"短效"，即課內即時可測的教學成效，可以理解為朱永新先生提出的"理想課堂的六度"--參與度、親和度、自由度、整合度、練習度、延展度；
　　二是"長效"，包括情理的積淀、方法的建構、素養的抬升、文化的傳承……
　　實施有效教學，教師就不能只關注學力的顯性部分--知識、技能，而忽略學力的隱性部分--思考力、思考方式、情感、態度和價值觀。我們強調讓教師在不斷學習、研磨有效教學相關理論的前提下，結合本學科的知識脈絡和學習特點把握所任教年級學生的認知結構和年齡特征，進行望、聞、問、切，形成一套自成特色的有效教學的行動要領；致力于讓每一個課堂成為師生思維奔跑的場地，使得教師和學生在共同的思維建構中體味發現和樂趣，獲得探究之后的質疑和收獲。這樣，把每個教師的有效教學形成合力，把每一個快樂的課堂聚集起來，學校就能成為師生的樂園。這也正是陳玉琨主任倡導的"有道德的教育"所追求的"以課堂之美怡學生之情，以教師之行養學生之性，以科學之理明學生之心"。
　　三、拓展學生執著求索的空間
　　在學校教育中，學生是主體。在我看來，學生首先是一個"人"，其次是一個正處在成長過程中的"孩子"，最后才是學校老師眼中的"學生"。是"人"，則一定具有自然人的特性，不僅具有進行新陳代謝的自然生命，更具有社會融入和精神建構的價值生命。是"孩子"，則說明他們是正處在成長過程中的人，具有蓬勃的生命力，充滿著天然的求索本性，對一切都充滿著好奇，渴盼成功的體驗，成長道路上需要成人持續的鼓勵。是"學生"，則意味著他正處在求知的階段，需要學校為他們的發展提供廣闊的空間和充分的條件。教育，就是要創造條件去促進學生個體生命在作為"人"，擁有完善的"人性"的目標下，充分考慮"孩子"求索的自然天性，通過創造不同的實踐平臺，激勵、引領、鞏固、促進，拓展學生執著求索的空間，最終使"孩子"的本能要求與"學生"的生命過程相契合，讓學生在執著求索中成長、發展和完善。
　　耀華中學擁有厚重耀目的歷史、德藝雙馨的教師、獨特豐富的文化，所有的這一切都讓我的內心升騰起一份責任：耀華要為學生的發展畫無數個同心圓，這無數個同心圓的圓心指向正確的教育目標，不同的半徑標識著學生不同的需求、不同的心理、不同認知基礎下的生存狀態，而這不同的圓周又是學生在學習生活中的不同路徑。學校如果是平面的，這組同心圓可多可少，可大可小，但終歸是若干個圓；學校如果是立體的，這原本無數個同心圓就可能變成了圓柱、圓錐、圓臺……變換中傳承著人類文明，感受著科學力量，浸潤著學校文化。
　　（一）以德育魂，學生執著求索的基礎
　　一個人的德性、德行等等不妨認定為心理人格的一個重要表征、側面和組成部分，教育要通過德性的培養來提升人的精神世界。精神成長的核心在于求索生活的意義。精神的提升，需要個體賦予生活正確的意義，而生活意義的正確性取決于個體德性的完善程度。學校里的教師和學生都需要德，都需要育，都需要個體穩定的道德面貌，即道德人格。師生不斷發掘自身的潛能，實現自我價值的過程就是人格不斷提升的過程，所以說以德育魂其實也是一個以德立魂的過程。以德育魂就是要改變人化的思維灌輸，就是要改變盲目空洞的說教，就是要形成潛移默化、浸潤心靈的養育養成。在以德育魂中"教師是一本行走著的書"，"學校是一本立體的教科書"，真正的教育應時時閃爍著德性的光輝，它與人的靈魂相通，因為"教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認知的堆集"。學生的道德發展很大程度上基于個人經驗，經驗培植信念，因此學校教育在育魂的各個環節都應為學生探測情感、考察態度、明確價值觀、學習有效交往以及發展處理人際關系的技能提供指導和機會，創設有助于豐富和提升學生道德體驗的情景和氛圍。
　　任何一個曾經對社會有貢獻的人，都有一種精神力量，那是來自追求更遠大目標而喚醒的內心深處的強大力量--責任感和使命感。于敏，耀華1944屆畢業生，兩彈元勛，中國氫彈之父，獻身共和國國防科技事業，殫精竭慮，功勛卓著。40年間他必須隱姓埋名，沒有鮮花，沒有掌聲，不能公開發表學術文章，甚至連名字都是絕密，我們難以體味其中的寂寞和艱辛。68年前，耀華學校走出的學生，肩負了民族的重托和強國的責任，他們的血脈中已經深刻地灌入了對學習工作孜孜以求的"勤"，對功名利祿寧靜淡泊的"樸"，對國家拳拳報國的"忠"，對事業精益求精的"誠"，實踐著"奮發有為、光耀中華"的人生信仰。
　　今天，在浮囂功利的社會氛圍中，我們的教育受到了前所未有的挑戰和考驗。對學生的理想信念教育面臨兩難，第一是載體難，第二是內化難。如何擺脫運動式、空中樓閣似的說教，如何讓我們的德育工作者不陶醉于這種諳識熟練的模式和虛假之中，如何使德育工作貼近學生的生活，安撫學生浮躁的心靈，當我們好似竭盡了德育力量時卻忽視了德育的主體--學生心靈的內化和行為的自律。我總在想，是否能找到一個真實的"人"，他的人格具備教化的力量，他的成長經歷能夠激勵學生樹立將個人前途與祖國命運緊密相連的遠大志向。我們的目光鎖定了這樣兩個人：一個是人民的好總理--周恩來，一個是感動中國的老人--白方禮。周恩來是所有中國人的精神財富，是中華民族幾代人的榜樣，他的一生與中國共產黨黨史、中國革命史、中華民族的奮斗史緊密相關。白方禮用破舊的三輪車踏出了中國人的善良與無私，用嶙峋的瘦骨扛起了貧困學子的希望，演繹了一個二十年捐資助學的神話，他生前的最后一筆捐款捐給了耀華的貧困學生。我們希望耀華的學生能夠具有周總理那樣的赤子情懷和遠大志向，"為中華之崛起而讀書"，能夠像白方禮老人那樣用愛與責任照亮心靈成長的道路。
　　2010年7月耀華開始創建周恩來班。學生在禮堂聆聽總理秘書趙煒奶奶的深情回憶；在周鄧紀念館細細端詳每一張照片；在圖書館認真閱讀《周恩來傳》；他們為紀念周總理而創作詩歌；他們發起"愛心奉獻耀華園，公益彰顯學子情"的愛心公益活動；他們到兒童福利院看望先天性心臟病和患有自閉癥的兒童……學生們自發的組織起來，追尋白方禮老人的腳步，為"白方禮小學"捐款捐書、到敬老院為老人洗腳、到社區街道進行義務清掃、為外來務工人員子女輔導功課。轉移安置到耀華濱海學校就讀的玉樹學生在家鄉從未進行過體檢，我校積極聯系了相關單位為孩子們查體，在這次體檢中，鬧布扎西被檢查出患有嚴重的先天性心臟病。得知這一情況后，學生們自發為他捐款，在很短的時間內籌集了十幾萬元，為他的后續治療，集齊了所有費用……潛移默化中，德行的建樹，成為了同學們執著求索的理想基石。
　　（二）以文化人，學生執著求索的支撐
　　每一所學校都承擔著"以文化人"的責任和使命，但是"化"的過程，在各個學校的方式不同，方法不同，策略不同，結果也不同。"化"有正向的教化、感化，有中性的同化、甚至有負向的奴化。以文化人，就是要用千百年來人類文明的總和去吸引人、熏陶人、化育人。文化有著一種力量，它能夠在潛移默化中決定人的價值觀，左右人的言行舉止。一所優秀的學校，就要以突出的文化特質，包括環境、制度、管理、課程等多方面浸潤人，教化人，春雨潤物、靜流無聲，達到讓學生學習、提升、成長的目的。作為學校，如何讓學生在這個"化"的過程中，心甘情愿地為獲取知識與技能付出辛苦，無怨無悔地砥礪品行、完善人格，并最終獲得全面發展、終身發展的快樂，會是一個永恒的課題。
　　耀華中學85年厚重的歷史文化，其本身就是師生心靈成長的奠基石。在耀華的校歌中有很多"以文化人"的答案：
　　環球人類文明日熾昌，教育神圣業，普及萬邦；勖哉耀華為我學界光，宗旨純且正，教導優良。斐然學子，濟濟聚一堂，日新復月異，進步無疆。
　　勤樸忠誠服膺我校訓，智德體三育，策勵維勤；淡泊寧靜守樸率本真，仔肩社會業，忠以宅心。誠能動物，藹然自可親，敬業復樂群，淑世淑身。
　　耀華特有的文化，濡染滋養了很多人。80年校慶晚會上，校友蔣大為與"大為合唱班"的同學們高歌《駿馬奔馳保邊疆》，并當場揮毫潑墨，遒勁的書法令學生們贊嘆不已。蔣大為曾在1964年天津市中小學生運動會上以11.4秒的成績獲百米冠軍，創造了耀華男子百米新紀錄，此紀錄保持了17年之久。他說，我為報恩而來，是耀華學校成就了我，從這里我得到了太多受益終生的教育，是耀華讓我的心廣闊而充實。
　　我們一直在關注學生對學校"化"的方式的認可，每個學期我們都會進行"學生最喜歡的十大校園活動"評選。耀華杯文化大賽、校園詩會、讀書節、藝術節、科技節、體育節等這些一直被學生推崇的校園活動在潛移默化中浸潤著他們，化育著他們，直至他們走出校園，升入大學還念念不忘這些活動。
　　回頭想來，教育雖然存在一種外部施加影響的過程，如我們剛剛談的育，說到的化都有這樣的成分，但是其主旨卻應是促進、改善受教育者主體自我建構、自我改造的實踐活動過程。這種內在生成和自我創造就是執著求索的成果，此時，外塑論和教師中心論就顯得蒼白乏力了。
　　2004屆畢業生張碩在"惜別耀華園"一文中寫到："六年的耀華時光，三年的高中生活，讓我有太多太多的難以忘記。難忘那登上升旗演講臺上追憶母校75年的光輝足跡；難忘那禮堂中央展示自我,競選學生會主席的場景；難忘圖書館中走進耀華名人--與10位兩院院士座談；難忘科教館里26場辯論，至今還映在腦中的學子風采；難忘莊嚴黨旗下，在耀華園中自己完成了政治生命的開端；難忘一年工作中校領導的諄諄告誡，深深期許。
　　有著太多的依戀和不舍了，所以近日每當離開校園之時，總要"默默佇足三回首，歷歷眼畔昨日情"，耀華與我以知識之積累，方法之形成，能力之完備，實力之周全，人格之臻善，素質之養成。
　　耀華草木之中，我最愛那些歷久而卓然、班駁而蒼翠的梧桐，在我眼中，那便是耀華神韻之凝集，精神之寫照，氣質之詮釋。古書說，鳳凰非梧桐而不棲。自己從不敢用"鳳凰之才"自況，但卻執著地認為萬木之中，唯梧桐最可比擬耀華。"

　　（三）以學養志，學生執著求索的載體
　　學，是學習。志，是志向，抱負，是一切富于智慧和理想的人生存發展的重要基石，也是一種生命意義的追尋，是自我潛能最大化的求索。"以學養志"，便是指通過學習喚起并強化個體自身的理想追求和堅定信念。孔子說："學而時習之，不亦樂乎"，朱熹講"學之不已，如鳥數飛也"。飛翔是小鳥的生命本能活動，而這種本能活動就是成長，完成它的生命歷程。物種預設的大目的實現的過程中通過學習開拓視野，習得本能，認準目標，厘清方向，所以學習的本意乃是個體基本物種的生命本能所展開的成長探索過程。
　　目前不得不承認，"以學取分""以學轉運"的現象大量存在，有時學校里的學習成為了負擔，看似"學富五車"、"才高八斗"，翅膀鍍上了"金子"，卻越來越失去了飛翔的能力。我們的學校應負擔起恢復學習全面特性的任務和使命，"人的學習是一種全面的活動，是人的感性與理性，身體與心靈交融匯聚的過程"。學校中人的學習不僅僅是讀書，也不僅僅是認知活動，它還有身心的全部功能參與；學習不僅僅是掌握知識，它要在掌握對象的同時發展主體的一切特性，而且這種發展是全面和加速的。在學習忽視了對成長過程的直接經歷和體驗的時候，養志也就無從談起了。
　　以滿分成績蟬聯第46屆、47屆國際中學生數學奧林匹克金牌的耀華學生任慶春，有幸聆聽了當代數學家丘成桐的一個報告。丘先生說起自己花了二三十年工夫去解決的"龐加萊猜想"時，不住口地稱贊，說它"太優美、太重要了，我們沒辦法來抵抗它的魅力。就像我們年輕時，喜歡漂亮的女孩子一樣"。任慶春在筆記中寫道："對于丘教授來說'龐加萊猜想'不是冷冰冰的知識，而是一直撥動他情感之弦的有生命的東西。我雖沒有邱教授的成就，但在數學王國里遨游時也有過類似的感受，數學很美，所以研究它時不覺得累和枯燥，而是有趣，非常有趣。"數學教員出身的我在看了任慶春的這段話之后感悟到當一個人在學習和研究中，面臨一個接一個的困難和挫折時，興趣和愛好會逐漸湮滅，唯有一個人對學問和世界的真愛才能讓追求持久。這種愛，是對科學的無限向往，是矢志不渝地求真求善求美的高遠志向。
　　每周三的下午，耀華都會邀請名家大師走進學校，與學生們面對面，或介紹學術前沿，或講述成長經歷，或詮釋人生哲學，我們稱之為"耀華講堂"。這里邀請的名家大師，大多是在耀華浸潤下走出來的畢業生，有以院士為代表的科學巨匠，此外還有藝術名家、文苑大師、政界精英，軍中將帥，體壇健將……耀華講堂在豐富師生學養的同時，也悄然點亮了耀華學生拼搏進取的生命歷程。
　　當學習在審美中變成身心自我建構的時候，教育使受教育者獲得了一種本身的自覺，把人類總體的博大愛心，宏偉力量，深沉智慧的普遍之美，展現并傳達于個體的心靈，它就必然是愉快的、怡情的、養志的。
　　（四）以體健身，學生執著求索的保障
　　高尚的德行、遠大的志向、深厚的學力需要一個堅實的載體，那就是身心健康的軀體。身心健康、體魄強健、意志堅強，全面發展既是個體追求幸福人生的保障，也是社會對創新人才的必要指標。耀華建校伊始就十分注重學生的全面發展，致力于培養身心健全的社會棟梁。14年來，學校發揮自身設施和師資優勢，將體育課調整為普修課與專項課共生的形式，學生在完成普修課的基礎之上，可以根據自己的興趣愛好自主選擇專項課程，我們的特色的專項課程有籃球、足球、排球、羽毛球、乒乓球，藝術體操、健美操、柔道、武術、跆拳道、游泳等十余門，在開拓學生眼界、增加趣味性的同時，最大限度的發揮課程功能，增強學生體質，更重要的是培植體育精神，培養學生終身鍛煉的習慣和堅忍不拔的意志品質。
　　當今在一些學校中，體育鍛煉的性質與功能發生了不少偏移與弱化，體育僅僅滿足于傳授技藝與增進體能，體育的精神意義和體育的崇高境界被淡化和遺忘了。體育的魅力之一，就在于它體現了人類意志力的能量。無論是課堂上的訓練還是在競技場上的比賽，它都要求學生或運動員挑戰自己的體能，挑戰自己的極限，要求學生或運動員咬緊牙關，抗衡對手，堅持到最后一刻。這也是一種執著，一種求索。在我校高三，有這樣一個女孩，當你看到她柔弱的外表時不一定會想到，她是一名體育特長生，更不會想到，這個孩子在中考前夕體育特長生的測試中，不慎嚴重摔傷，在床上整整躺了3個月，她的學業水平考查、中考，都是在天津市教委的特批下，在病床上，躺著完成的。當時派去給她監考的老師說："孩子的胳膊架空著，寫不到10分鐘就累得一身汗，看著真心疼，我幾乎是含著眼淚在看孩子答卷子，她太堅強了。"接下來的康復治療，她用驚人的毅力把應該3個月才能完全恢復的療程縮短了1個半月。當她以優異的成績考入耀華高中的那個9月，我和她在耀華路相遇，她用最燦爛的笑容告訴我，她真正踐行了體育精神的堅毅和執著！現在這個學生被評為天津市十佳中學生，光榮地加入了中國共產黨。
　　世界衛生組織認為："健康乃是一種在身體上、精神上的完滿狀態以及良好的適應力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態。"也就是說，一個人在軀體健康、心理健康、社會適應能力和道德健康四方面都健全，才是完全健康的人。為了幫助學生建立和保持一個健康的心理狀態，學校建立了"三級培養機制"的"校園心理支持系統模式"：必修課、專題講座的全覆蓋；選修課、團體輔導的專項輔導和"耀華心理健康使者團"。1998年，一個以"自助，我心成長；互助，播撒陽光"為宗旨的學生社團--心理健康使者團在我校誕生了。10多年間，他們的團刊《閃耀年華》已成功發行了30期；他們與天津人民廣播電臺合作，推出"青蘋果"節目；發起創建了天津市未成年人心理自助互助協會，舉辦天津市中學生心理劇大賽……
　　"德""文""學""養"，相輔相成。在學生的發展過程中，沒有德行護航，就會偏離方向；沒有志向引路，就會走向卑微；沒有學養積淀，就會滑向淺薄；沒有身心健康，就會失去保障。"育魂、化人、養志、健身"重在過程。我們立足受教育者的主體，強調浸潤、柔性、主動；而非站在教育者的立場，以強制、剛性、外力為要。德育為魂，文化為徑，學養為本，體健為基。
　　四、教師與學生在共同的執著求索中成長
　　學校作為學習的場所是促進學生心智開發、教師成長成熟的地方，學校應當是大海，而非養魚池，師生是空中的鷹而非籠中的鳥。學校在若干應達到的目標中，有一項應該是讓所有裝滿了一杯水、一壺水以及一桶水的教師，去掉"教師"的自居，重新變成學生；而讓所有緊張地等待標準答案和分數的學生，去掉嗷嗷待哺的心態，都變成自己的老師。如此的學校里，師與生相互轉化，學養在增加，智慧在增長，志向、氣度也隨之清晰和宏大起來，師生在共同的執著求索中成長。
　　（一）建立教育信任和群體聚力，師生共同追求真善美
　　在教師引領學生求索的過程中，特別要求教師與學生之間具有充分的教育信任。教育信任是從自我到他人范圍逐步擴展的教育激勵的彌散過程。正向的學校文化本身就充滿著校內人和人之間的信任，而這種信任也同時產生學校教師團隊、學生團隊不同集團的群體聚力。在每一個集團中，被信任者期望的信任獲得滿足后就又產生了對團隊的責任，把師生的負責行為轉化為群體的負責，然后又轉化為信任，這樣群體中的信任越多，責任心就越強，在這種富有群體凝聚力中學習就會富有激情，敢于探險，勇于質疑，在群體規范中課程也會顯得愉快寬松，富有探索，師生行動透明中風險逾發的小，關系自然密切，師生的相互信任也隨之增強，相互付出信任時毫不猶豫，教學活動中師生的內心陽光普照，充滿活力，自然就趨向一種高信任高團結、多激勵少風險的教育情境。當信任成為一種激勵，信任生成為勇氣，激勵就化作了被信任者（師與生）無窮無盡的動力。
　　教師育人工作的核心在于引領學生的精神成長，不僅在課堂上，更在豐富多彩的校園文化中，讓學生快樂地執著求索真、善、美。
　　引領學生求索世間的真像。學生社團這種自組織形式使學生更加接近真實生活，體驗人際交往的重要形式；走出校門，走進社會，與社區居委會合作開展"做一天居委會小主任"的實踐活動，與交警泰安道大隊合作開展"做一日小交警"活動，看望耀華老教師活動，以及每個假期以團支部為單位的主題社會實踐活動，都能使學生體驗生活的實際內容。
　　引領學生求索靈魂的真意。靈魂的真意應該包括感恩和責任，耀華愛心志愿者社團組織慈善捐款，引導全體學生開展社會義工等活動。此外，學年伊始的軍訓、學農活動，春秋兩季運動會，18歲成人儀式，校園公益崗，每周的"國旗下演講"，學生在體驗中成長，在感悟中升華。
　　引領學生求索舉止的真淳。大氣真淳的舉止需要藝術的潤澤，也需要廣闊舞臺的歷練。我們舉辦藝術節，組織校園歌手大賽、邀請專業藝術團體專場演出和藝術專題講座，舉辦包括講故事、課本劇、經典誦讀、演講、辯論賽五項賽事的"耀華杯"文化大賽和"耀華杯"英語風采大賽、"耀華杯"文化創意大賽等多種活動。今年耀華杯辯論賽決賽的題目是"知識積累與人格塑造，哪一個更重要。"我們還組織全校學生開展耀華學生應有的形象大討論，得出"耀華學生形象標準"，已經成為與《中小學生守則》《中學生日常行為規范》并列的耀華學生必須遵守的行為準則。

　　（二）在傾聽中激發深層次互動，形成師生求索的良性循環
　　教育是一個靈魂對另一個靈魂的喚醒，其實這種喚醒是相互的。教師執著求索的最終目的是喚醒學生不斷求真、求善、求美的內驅力，而學生執著求索的自覺行為也必然會促進教師對職業價值的探求和自我超越。教學相長，說的就是這個道理。今天的學生，在很多方面的能力和素養已經超越了教師。其實，"青出于藍而勝于藍"是教師的一種幸福。當我們為學生的才華和發展喝彩時，我們也體驗了自我實現的快樂，從而獲得了繼續求索的動力。
　　在耀華，有一本特殊的校本教材--《數學拓展培訓講義》，編寫者是近年來投身于數學競賽的學生。4年前，幾個因競賽獲獎而提前保送了的學生整理了自己的奧賽培訓筆記和所做過的習題，準備把它作為禮物送給學弟學妹。我在感動之余，鼓勵學生在此基礎上編寫一本數學奧賽培訓的校本教材，并給他們一個機會，拿出數學組的一個主題教研時間，讓同學們給老師們講堂課，學生們一聽來神了，一頭扎進圖書館研討主體框架，又找到相關教師探討，并結合自身的學習體會拿出了培訓內容的改進意見。他們主編的這本厚厚的講義，里面除去常規內容之外還有他們對本學科學習方法的見解，學習經驗的總結，對某些知識點的看法及某些習題的原創解法。雖然這還不是一本嚴格意義上的教材，但它的作用不可小覷，無論是學生抑或是老師，都能從中受益。對于教師來言，這本教材加深了教師對學生思維模式和認知特點的了解，讓教師的"教"更有針對性，同時學生學力的高位發展和高水平展現又對老師形成了一種無形的壓力，激勵著教師進一步提高專業水準。
　　在耀華有一項持續多年的學生全樣本問卷調查，篩選耀華學生心目中優秀教師的素質，頒布全校。在優秀教師素質"18選10"的問卷中，干部、教師、學生各個團隊都將"愛學生"列為首選，而在"12選1"的問卷中，幾乎每一屆的學生都把"尊重課堂中的每一個人"作為優秀教師素質的首選。學生心目中優秀教師的標準，更多的與教師的教育行為尤其是職業道德有關。而在另外一項一年一度，至今已進行了十年的"學生最喜愛教師"評選活動中，得票率居位前列的，無一例外都是師生關系融洽、教學質量突出的教師。綜合分析兩項調查，結果耐人尋味。被學生選出來的最喜愛教師都具備著"教學效果好""方法得當"等顯性的教學能力，而學生心目中優秀教師標準的首選卻是"關愛""尊重"等隱性的師德精神。這兩者之間有什么聯系？是什么促使那些教師具備了讓學生喜愛的專業水準？我的理解是教師的人格力量遠遠大于專業的力量，隱性的精神支撐著教師不斷追求顯性的專業技能；而師德又不是虛幻的，"尊重課堂里的每一名學生"最終需要落實到"講課吸引人""批改作業認真""輔導學生耐心"這樣的具體教育行為中，敬業之后還需要專業和精業。教師的發展需要精神的支撐，而精神需要不斷強化。耀華堅持多年的學生評教，以及縱貫十年的全樣本學生學習意欲調查，讓我們在每個學年，每個班集體，每個學生都能得到關注，都能發出聲音，寫出意愿。進行"問卷調查"，讓教師看到學生的期望，以學生推動教師的進步，這不僅是現代教育民主的弘揚，也是學校提升質量過程中的必然選擇，它促使教師、學生形成共同的價值觀，使教育的付出更有針對性，實效性，同時也將師生的互動拓展到課外，推向更深的層面。學生的推動也將成為師生求索的良性循環和新起點，推動雙方呈螺旋上升的態勢。
　　許多事例告訴我們，學校里的教師和學生都具有一種追求卓越的天性，如果能夠激發和整合這種天性，在教師和學生的深層次教育互動中，每一位教師都能以樹的形象，植根于學校的沃土，每一根樹枝都有自己的伸展方式，那么這些樹的集合就成為了學校這個樂園的一片森林，這些樹的根基在地下相互攀連，汲取營養，互相補充；這些根基又在學校傳統及文化的沃土中不斷地向深處扎根，增長著樹木的年輪，聆聽著生命的拔節，并為學生的生長提供棲息地和活動場；而我們的學生又如同是展翅試飛的小鳥，從低到高，從高回低，從這棵樹飛到那棵樹，從這片林飛到那片林，采擷著果實，品味著飛翔的快樂。這片森林就成為了他們的營養源，培養基，生長點和試飛區。森林的開闊決定了鳥兒們的視野和胸懷，森林的高低錯落決定了鳥兒們飛行技巧的生成，并最終造就了他們追夢理想、丈量天空的終身技能。
　　有著80多年歷史的耀華中學向來就有"國難當頭、挺身而出"的大局意識和光榮傳統。1937年，南開中學慘遭日軍轟炸，大批學生失學、教師失業，時任耀華學校校長的是畢業于哈佛大學的法學博士趙天麟。他曾任國立北洋大學校長，后因拒絕北洋當局處分參與五四運動的愛國學生的要求憤而辭職，1934年起任耀華學校校長。南開被炸之后，以趙校長為代表的耀華人毅然在地處英租界的耀華學校，開設特班，接受南開中學千余名師生入校就職、就讀。天津淪陷后，趙天麟抵制日本的奴化教育，每逢重大活動必堅持唱中國國歌、懸掛中國國旗，積極宣傳抗日。他的抗日義舉和民族氣節引起了日本侵略者的仇視，1938年6月趙天麟慘遭日本憲兵隊特務的殺害。解放后趙校長被追認為烈士，成為耀華歷史上的又一座豐碑。
　　2010年4月14日，青海玉樹地區發生強烈地震。當國家需要耀華在重大自然災害面前挺身而出的時候，耀華人義不容辭地肩負起這份神圣的使命，承接了災區學生的轉移安置就學工作。500多個日日夜夜過去了，耀華以特色的管理、多元的課程和豐富的教育活動保障和促進了513名玉樹學生的身心健康和全面發展。結束學業返回家鄉之前，玉樹的學生深情地寫道：耀華，敬愛的母校，不僅給我們提供了舒適安逸、書香濃郁的學習生活場所，還匯集了充滿愛心、責任心、敬業的老師們，不僅教給我們知識，還教會我們做人的道理……現在，他們已在3000公里之外的新建家園中開始了新的生活。春節期間，玉樹的孩子給我傳來一段視頻，雪域高原，象征吉祥的瑪尼石堆前，玉樹孩子們深情地訴說："耀華玉樹心連心"。那一刻，我知道，耀華文化已在玉樹學生心中扎下了根。
　　校訓是一所學校的靈魂，是學校歷史文化的深厚積淀，是學校人文精神的高度凝練。在我看來，耀華"勤樸忠誠"的校訓是耀華人執著求索的最深刻的表達，已內化為一代代耀華人執著求索的價值觀、行為準則、氣質特點和精神風貌。"勤于學""樸于事""忠于國""誠于心"，這里面蘊含著求學、做事、對待國家和做人的態度，內隱著激勵師生不懈求索的動力。而今，耀華迎來了第85個年頭，我不禁想起《耀華學校十年紀念刊》上的一段話，每每品讀，都會令我警醒：
　　夫教育英才，固有至樂；而神圣事業，亦屬至難。在昔閉關自守，與世無爭，私塾三五從師，且恐誤人子弟，矧巨量學術團體，后起中堅，未能競勝，不其害及國家。
　　……
　　蓋今日之校風，即他年之民德。青年之堅強意志，在沉著不在浮囂；國民之程度提高，在充實不在虛美。欲為愛國之士，必先為有用之人。本校以"勤樸忠誠"為校訓者，使人人腳踏實地，身體力行。庶幾耀華學生，自有其為耀華學生者在。
　　世界上任何一個國家都不像中國一樣擁有如此眾多的重點中學，在現有教育體制下，這些重點中學里聚集著大量的優秀生源，如果這些學校的眼睛只盯著高考和升學率，那就不僅僅是教育的危險，而是我們民族的危險了。
　　當我們意識到危險時，我們就會反思，我們就會改變，我們就會尋找新的起點，每一個做校長的人，他的學校里都會呈現鮮活的教育圖景，而他的腦海里還應該有無數的理想和愿景。他多么想不犯錯誤或少犯錯誤。因為校長的偏頗或者錯誤就像配錯了藥一樣，毀人健康，誤人生命。當我們看到學校的成績的時候，也會不可回避的有許多問題難以做答。
　　近來我總在想PUZZLE和GAMES的兩種教學模式，是否也應和著中西方人才培養模式的某些問題，比如中國學生在國際學科奧林匹克競賽中頻頻獲獎，但面對沒有固定答案的開放式問題時卻表現平平。中美教育改革的相向而行，是否也暗中彌補著兩種文化脈動下教育的長久缺失？如今的學校，既需要揭開一個又一個神秘的面紗，讓師生對新的神秘越發的關注，又要在師生共同的拼圖或游戲中，讓大家樂于再去發現新的秘密，打開更多的道路，以科學的精神，執著的態度，不懈的求索，確立更高的目標。
　　浙江大學原校長竺可楨先生的一席話是否能讓我們回味大學前的中學教育呢？"大學教育之目的，絕不僅是造就多少專家，而尤在乎養成公忠堅毅，能擔大任，主持風氣，轉移國運的領導人才。"
　　當下，我們每一個做校長的人，最向往的大都是要盡一個中國知識分子的責任，不媚時，不曲學阿世，留下一點對教育有益的東西。我們如果在任何環境下，都能做到不降志，不辱身，不追趕時髦，也不回避危險，那就真是一個高尚的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。