教師之教，應(yīng)該從哪兒開始，回答好像并不難，從頭兒開始，從知識(shí)的基礎(chǔ)開始，由淺入深地開始呀。但如果再進(jìn)一步追問，頭兒是什么？從知識(shí)的基礎(chǔ)開始就是頭兒嗎？回答就不一定明確了。如果認(rèn)為是從知識(shí)開始，那么，就無法回答學(xué)知識(shí)還需要有開始的問題。仔細(xì)想來，知識(shí)再淺顯，那也要由認(rèn)識(shí)來吸收，因此，教的開始，只能從人的認(rèn)識(shí)角度，從人的認(rèn)識(shí)方面來討論。由于人的認(rèn)識(shí)有深淺，有高低，有表里，因此，將認(rèn)識(shí)作為教的起始點(diǎn)，還要再做一番細(xì)致的分析，可從兩方面思考，一是教的根基，二是教的基礎(chǔ)。

確立教的根基：教學(xué)以什么為根基，從人的認(rèn)識(shí)的角度思考，答案是以人的意識(shí)為根基。因?yàn)橐庾R(shí)是人認(rèn)識(shí)一切的原初狀態(tài)。早晨醒來，蘇醒的是意識(shí)，晚上入睡，潛意識(shí)仍舊在工作，指揮心臟等器官繼續(xù)讓人的身心保持其機(jī)能活動(dòng)。人的意識(shí)是大腦的機(jī)能，是調(diào)節(jié)機(jī)體的指揮中心，也是學(xué)習(xí)發(fā)生的內(nèi)在感官功能，是教學(xué)得以進(jìn)行的先決條件。人的意識(shí)，也可稱為心靈，是不難體會(huì)到。意識(shí)之于教學(xué)，表現(xiàn)出了既容易發(fā)生，又不容易實(shí)現(xiàn)的特征。學(xué)生的意識(shí)在接受教師所教知識(shí)時(shí)，如果學(xué)生是不理解的，那么意識(shí)就用感覺、記憶來接受，這就是說，面對(duì)不理解的知識(shí)，學(xué)生不會(huì)以意識(shí)的容納來歡迎，更不會(huì)送出想象、創(chuàng)造等意識(shí)活動(dòng)的禮物。意識(shí)的這種近乎苛刻的特點(diǎn)，制約著教師之教的進(jìn)行。如果教發(fā)生在表面，意識(shí)即以表面來接受。心理科學(xué)對(duì)此有確切的研究成果，諸如人對(duì)顏色的感受、對(duì)光線的感受，就發(fā)生在人的感覺器官上，而不會(huì)通過神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)入大腦的深處，不會(huì)有意識(shí)靈動(dòng)性思維。這就是說，教師如果只進(jìn)行表面化的教學(xué)，只進(jìn)行類似于學(xué)習(xí)開汽車那樣的技能性訓(xùn)練，學(xué)生可以熟練其動(dòng)作，但不會(huì)懂得其原理，那么，其所學(xué)充其量也不過是熟練技能性的，學(xué)會(huì)了開車，但并不懂原理，更不會(huì)有設(shè)計(jì)、創(chuàng)造汽車的能力。因此，教師之教，要切記教向心靈，教向意識(shí)的深層次，亦即教到讓學(xué)生明白、理解的水平。確立了學(xué)生的意識(shí)是教學(xué)的初始、源頭、根基，就為后續(xù)開展的教的活動(dòng)奠定了必要基礎(chǔ)。教師要時(shí)時(shí)警醒自己，要基于初始，立足源頭進(jìn)行教學(xué)。

打好教的基礎(chǔ)：本報(bào)發(fā)表過一個(gè)很有分析價(jià)值的事例，說的是一位已經(jīng)功成名就的學(xué)生，感謝同樣功成名就的教師。學(xué)生說：我非常感謝您，因?yàn)槟痰模叶悸牪欢?，所以才學(xué)會(huì)了自學(xué)。言外之意，教師逼出了學(xué)生的自學(xué)能力。這個(gè)事例表明，這位教師用其教不懂，逼得學(xué)生打下了一個(gè)只能靠自己來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)生的學(xué)習(xí)，與教師之教毫無關(guān)系。這個(gè)事例說明，學(xué)生遇到的“先生”，不是成功教師的榜樣，而是教學(xué)失敗、教沒有發(fā)生的極好證明。對(duì)那些沒有自主學(xué)習(xí)意識(shí)的學(xué)生而言，遇到這樣的老師，其學(xué)習(xí)困難、學(xué)習(xí)失敗就在所難免了。顯然，這位教師沒有做好打基礎(chǔ)的教學(xué)工作。學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不是教師打的，而是學(xué)生不得已自己給自己打的；學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更不是教師打的，因?yàn)樗讨R(shí)學(xué)生不懂。做一名稱職的教師，要在教之先，解決好打基礎(chǔ)的問題，是以知識(shí)為基礎(chǔ)，還是以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)？那么，教學(xué)以打好什么基礎(chǔ)為佳呢？從上述這位教師的事例可表明，教的基礎(chǔ)既不能只是認(rèn)識(shí)的，也不能只是知識(shí)的，教的最好的基礎(chǔ)是奠定知識(shí)與認(rèn)識(shí)同一的基礎(chǔ)。首先，教要以人的意識(shí)能動(dòng)性為基礎(chǔ)，沒有了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，教就沒有著落；但同時(shí)教要以直接、直觀、通俗易懂的知識(shí)為作為開始學(xué)習(xí)的條件。能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，加上能意識(shí)到的知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，這是教學(xué)得以連續(xù)進(jìn)行的根基。沒有認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)不會(huì)發(fā)生，沒有意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容，不會(huì)帶來發(fā)展。知識(shí)與認(rèn)識(shí)的完美的溶合，就是教師在做打好教的基礎(chǔ)的基本建設(shè)。有了這一牢靠的基礎(chǔ)，教就有了內(nèi)在前提，有了上好課的基本條件。