北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱北京師大二附中）是北京市首批重點(diǎn)建設(shè)的普通高中示范校，在社會(huì)上享有很高的聲譽(yù)，也是一所在國(guó)際上具有一定影響力的學(xué)校。它寧?kù)o致遠(yuǎn)的純美，人本和諧的內(nèi)涵，自主人文的特色，銳意改革的精神，以及傳遞希望延續(xù)夢(mèng)想的執(zhí)著，帶給學(xué)生們的是一個(gè)豐富的精神世界，更是一種不斷前行的力量和追求。

作為中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的基地，北京師大二附中以“出經(jīng)驗(yàn)，出人才”為己任，從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)改革，逐步確立了“構(gòu)建學(xué)生的健全人格，打好學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)”的辦學(xué)理念，形成了“尊重學(xué)生自主，倡導(dǎo)人文教育，重視環(huán)境熏陶，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐”的教育觀，明確了“三兼優(yōu)一發(fā)展”的辦學(xué)目標(biāo)，在文化育人之路上彰顯出與眾不同的高貴品質(zhì)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)。”身為北京師大二附中的“思想引領(lǐng)者”，曹保義一直行走在“求真、崇善、愛(ài)美”的校園凈土，同時(shí)他又孜孜不倦地躬耕于中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的試驗(yàn)田，倡導(dǎo)“師生共同發(fā)展”的價(jià)值觀，弘揚(yáng)具有校本特色的育人理念。在他的內(nèi)心深處，責(zé)任很重要，學(xué)習(xí)是必需，合作更有生命力，三者的和諧統(tǒng)一才能達(dá)到“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”的境界。通過(guò)審美化改造，曹保義校長(zhǎng)積極踐行“欣賞型德育”，強(qiáng)調(diào)德育實(shí)踐，化解枯燥乏味的道德說(shuō)教，剔除功利，讓德育返璞歸真。這一切，都顯得那樣的從容而淡定。

趕上了一個(gè)好時(shí)代

追溯自己的成長(zhǎng)歷程，曹保義坦言，“我趕上了一個(gè)比較好時(shí)代”，北京師大二附中有著“特別適合教師成長(zhǎng)的土壤”。因此，曹保義得以從一名普通的教師迅速得成長(zhǎng)起來(lái)，成為“西城區(qū)優(yōu)秀園丁”，直至成為一名生物特級(jí)教師，一所知名學(xué)校的校長(zhǎng)。

1978年，曹保義從北京師范大學(xué)生物系畢業(yè)，同年，任教于北京師大二附中。在那個(gè)以“和平發(fā)展”為主旋律、嘗試改革開(kāi)放的年代，各個(gè)方面步入正軌，各種繼續(xù)教育開(kāi)展得紅紅火火，每個(gè)禮拜都有教師的培訓(xùn)，大家都愿意學(xué)習(xí)，而且老師們有一種心氣，有一股干勁，有著濃厚的追求積極向上的氛圍，曹保義“理所當(dāng)然就投入了進(jìn)去。”

剛剛二十歲出頭，曹保義當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是朦朦朧朧的，但他有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，“既然當(dāng)了老師，就應(yīng)該把學(xué)生教好。”這就是那個(gè)時(shí)代的人引以自豪的強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們有著這樣一個(gè)共性：讓干什么就干什么，而且無(wú)論自己喜歡不喜歡都要把事情干好，干出成績(jī)來(lái)。也許，這就是那個(gè)曹保義心中的“好時(shí)代”賜予給他的獨(dú)天得厚的一份禮遇，從此一直影響著他。

“培養(yǎng)一個(gè)人的責(zé)任感是很重要的事情，沒(méi)有興趣可以慢慢培養(yǎng)，從而變得有興趣；沒(méi)有能力可以慢慢鍛煉，逐漸長(zhǎng)能力；知識(shí)不夠還可以再學(xué)習(xí)。但是動(dòng)力來(lái)自于哪里呢？來(lái)自責(zé)任！”

回憶起這段經(jīng)歷，曹保義談的更多的是責(zé)任，他深情凝望，豐富、深邃的眼眸，似乎把他的記憶帶回到30年前那個(gè)時(shí)代。

北京師大二附中自建校之初就有這樣一個(gè)定位：教育改革的試驗(yàn)基地，教育教學(xué)的實(shí)習(xí)基地。這樣的定位決定了北京師大二附中要成為一個(gè)出人才、出經(jīng)驗(yàn)的地方，作為北京師大二附中的老師也是按照這樣一個(gè)定位制定自己的追求，規(guī)劃自己未來(lái)的人生目標(biāo)，同時(shí)，北京師大二附中有著北京師范大學(xué)這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

曹保義給自己的頭上套上了一個(gè)“圈”，這個(gè)圈是他自己自覺(jué)主動(dòng)帶上的，在無(wú)形中給自己以鞭策，直至以后做了校長(zhǎng)，他的腦袋上依然有這一個(gè)“圈”。這個(gè)“圈”就是北京師大二附中的定位和對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的敬重。

學(xué)校的定位決定了北京師大二附中的老師們不僅僅要完成教育教學(xué)的任務(wù)，培養(yǎng)出合格的中學(xué)生，而應(yīng)該有著更高的標(biāo)準(zhǔn)。這就要求教師不但對(duì)所教課程有精深的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)有廣博的知識(shí)。所謂“精”就是要“知得深”，對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)不僅知其然，而且知其所以然；所謂“博”就是要“知得廣”，能觸類(lèi)旁通，具有相關(guān)學(xué)科的有關(guān)知識(shí)。因此，曹保義當(dāng)時(shí)幾乎聽(tīng)完了自己所認(rèn)識(shí)的所有名師的課，無(wú)論是校內(nèi)還是校外的，無(wú)論是本學(xué)科的還是其他學(xué)科的。“知道了高標(biāo)準(zhǔn)是什么，才能夠找出自己哪些方面不足，從而把各家的長(zhǎng)處學(xué)來(lái)，使自己對(duì)教育教學(xué)和本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的高度。”

顯然，曹保義有累的時(shí)候，也有倦怠的時(shí)刻，但他能夠很快就調(diào)整過(guò)來(lái)，還得使勁干。靠的是什么呢？有時(shí)想來(lái)想去，其實(shí)非常簡(jiǎn)單，用曹保義的話說(shuō)，“我在這個(gè)位置上就得這樣干。”

“二附中一直具有不等、不靠、不要的習(xí)慣，靠自己才能真正成為辦學(xué)的主人，老師們有了自主發(fā)展的空間就有了積極主動(dòng)性，學(xué)校才能成為‘出經(jīng)驗(yàn)，出人才’的地方。”在曹保義的記憶中，北京師大二附中的改革就從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，這一系列的改革實(shí)驗(yàn)也為北京師大二附中提供了更大的自主發(fā)展空間。他至今依然清晰地記得老校長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)的這樣一句話，“你可能是一個(gè)合格的教師，但不一定是合格的二附中的教師。”

當(dāng)了校長(zhǎng)以后，曹保義經(jīng)常這樣提問(wèn)自己，“北京不缺少名校，為什么北師大還要辦一所附中呢？”他常對(duì)老師們這樣說(shuō)，“二附中要成為北京市乃至全國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的名校，就要有自己的存在價(jià)值，就要找準(zhǔn)自己的定位，就要研究教育的本質(zhì)規(guī)律，并按照教育規(guī)律辦事。”

記得溫家寶總理在全國(guó)教育工作會(huì)議上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話，“教育的發(fā)展有其自身的規(guī)律。一個(gè)好老師，可以教出一批好孩子；一個(gè)好校長(zhǎng)，可以成就一所好學(xué)校；一批教育家，可以影響國(guó)家和民族的未來(lái)。我國(guó)教育事業(yè)要興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)重要條件就是讓真正懂教育的人來(lái)辦教育。因?yàn)樗麄冏鹬亍⒕次方逃膬r(jià)值和規(guī)律，擁有系統(tǒng)的教育理論和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育充滿熱愛(ài)并深深扎根于教學(xué)第一線。”

無(wú)論是當(dāng)老師，還是后來(lái)做校長(zhǎng)，曹保義始終尊重并敬畏教育的價(jià)值和規(guī)律，那是他自己給自己頭上戴的“圈”，再加上年輕時(shí)代所樹(shù)立的根深蒂固的“責(zé)任”意識(shí)，使他一心一意、全身心投入到教育教學(xué)工作，不為功名利祿而動(dòng)搖他的信念和理想。他自稱“雖然我上學(xué)的時(shí)候沒(méi)趕上一個(gè)好的時(shí)代，但我工作的時(shí)候趕上了一個(gè)好的時(shí)代。”“責(zé)任”意識(shí)和時(shí)代的烙印，使得曹保義從走上工作崗位的那一刻起就始終沒(méi)有中斷過(guò)學(xué)習(xí)，這種習(xí)慣一直持續(xù)到現(xiàn)在。

20世紀(jì)80年代，為了更新自己的知識(shí)，進(jìn)一步完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備，曹保義又讀了一個(gè)本科，而且是在課余時(shí)間完成的。顯然本科學(xué)歷對(duì)于曹保義來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去了意義，他就是覺(jué)得自己在校學(xué)習(xí)的那些知識(shí)畢竟是70年代末學(xué)的，有很多新的東西需要學(xué)習(xí)。

90年代初，曹保義接著參加了研究生課程的學(xué)習(xí)，還到日本富山大學(xué)教育學(xué)部進(jìn)修學(xué)習(xí)了一年半的時(shí)間。隨后，在北師大研究生院進(jìn)行學(xué)習(xí)了四年的時(shí)間。2001年5月，曹保義參加了東北師大骨干教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)班。連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，成為曹保義自身素養(yǎng)和能力不斷提高的一個(gè)重要源泉。

作為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的篤行者和倡導(dǎo)者，曹保義特別希望年輕的老師能夠不斷的學(xué)習(xí)。在他看來(lái)，當(dāng)老師主要傳授過(guò)去的知識(shí)，是一個(gè)最容易保守落后的職業(yè)，想跟上時(shí)代的步伐就要不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)就顯得更為重要了。一名理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括三個(gè)方面，即廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、扎實(shí)系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)、全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。

時(shí)代的特殊性或許就在于此，它給予的積極意義，很多時(shí)候就這樣不知不覺(jué)中影響著你，指引著你，直至在你走了很遠(yuǎn)回頭張望時(shí)，依然可以深刻感受到所經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代的價(jià)值。

尊重自主發(fā)展，倡導(dǎo)人文教育

北京師大二附中始建于1953年，近60年發(fā)展和實(shí)踐探索，逐步形成“人文素質(zhì)教育”和“自主性發(fā)展”的育人特色，并滲透于學(xué)校工作的方方面面，根植于大多數(shù)教師的思想之中，表現(xiàn)為獨(dú)特的、優(yōu)化的、穩(wěn)定的并帶有整體性的個(gè)性風(fēng)貌。

“尊重學(xué)生自主”是北京師大二附中人在教育觀上達(dá)成的共識(shí)，其更深層次的涵義在于辦學(xué)的自主權(quán)，在于尊重教師的自主。北京師大二附中就是在充分自主的條件下成長(zhǎng)起來(lái)的，在此基礎(chǔ)上曹保義校長(zhǎng)研究了很多優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生的成長(zhǎng)案例。他指出，“真正使一個(gè)學(xué)校發(fā)展，老師發(fā)展，最終使學(xué)生獲得發(fā)展，首先要給學(xué)校、教師和學(xué)生以自主性。自主性是優(yōu)秀師生成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有自主就談不上主動(dòng)，也更談不上創(chuàng)新拔尖人才的培養(yǎng)了。”

“教育具有兩面性，一方面對(duì)人的發(fā)展起到促進(jìn)作用，這是毋庸置疑的；另一方面也有著限制作用，有些限制是正確的，但也有一些限制違背了我們的意愿，可能抑制了學(xué)生的發(fā)展。”學(xué)生們的創(chuàng)造性是不是或多或少被我們壓抑了，是不是被我們限制了，是不是在教育中被淹沒(méi)了？曹保義時(shí)常要進(jìn)行這些方面的反思。

葉圣陶先生提出：“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教。”革命教育家陶行知也說(shuō)：“教，是為了不教。”曹校長(zhǎng)常常提醒老師們要樹(shù)立這樣一個(gè)信念：時(shí)時(shí)提醒自己尊重學(xué)生自主，要研究學(xué)生的需求，最大限度地讓學(xué)生發(fā)揮出自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

在教育科學(xué)研究中，曹保義先后直接參與并主持了圍繞“自主”這一主題的三個(gè)五年課題，歷時(shí)15年的研究，取得了一些列的研究成果。“八五”的研究課題是《調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的研究》，“九五”課題研究《培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的研究》，“十五”的研究課題是《促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的研究》，三個(gè)課題從不同的角度分析研究了“自主發(fā)展”這一主題，一步步深入進(jìn)去，拓展開(kāi)來(lái)，最終成為教育經(jīng)驗(yàn)的沉淀，因而在師生中很容易達(dá)成共識(shí)，體現(xiàn)為“三兼優(yōu)一發(fā)展”的育人目標(biāo)，即人格和身心發(fā)展兼優(yōu)，知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)兼優(yōu)，人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼優(yōu)，個(gè)性得到健康發(fā)展。

“倡導(dǎo)人文教育”源于培養(yǎng)完整健康的人，其核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，其標(biāo)準(zhǔn)是高于現(xiàn)實(shí)的，其內(nèi)容是先進(jìn)的國(guó)內(nèi)外文化。北京師大二附中通過(guò)開(kāi)展一系列的以人文教育為主題的活動(dòng)，形成了一套有關(guān)人文教育內(nèi)容、渠道、方法和層次的理論實(shí)踐體系。

在人文教育的內(nèi)容上，學(xué)校選擇優(yōu)秀先進(jìn)的中國(guó)文化和外國(guó)文化，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，讓每一個(gè)學(xué)生有自己的理想世界，不完全由現(xiàn)實(shí)世界所左右。在某種意義上講，理想就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿意。曹校長(zhǎng)有這樣一種觀點(diǎn)，即“存在的不一定是先進(jìn)的。”他認(rèn)為，存在即合理，但是存在的卻不一定是最先進(jìn)的，而先進(jìn)的文化和理想往往是高于現(xiàn)實(shí)的。學(xué)校的人文教育要高于現(xiàn)實(shí)世界，不能讓存在作為學(xué)生的追求和標(biāo)準(zhǔn)。如果以現(xiàn)實(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么培養(yǎng)出來(lái)的是一個(gè)充滿遺憾和不滿意的人，就不會(huì)成為一個(gè)民族的引領(lǐng)者，一個(gè)先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。

讓每個(gè)北京師大二附中的畢業(yè)生都具備高尚的人文情操，這談何容易？每個(gè)學(xué)生每時(shí)每刻都受到社會(huì)大環(huán)境的影響，家庭教育也起著潛移默化的作用，在這樣的環(huán)境下什么樣的學(xué)校教育才是有效的呢？“大環(huán)境我們固然不可控制，可是小環(huán)境我們確實(shí)可以把握，況且世界上優(yōu)秀的文化不勝枚舉，我們可以用之來(lái)一步一步熏陶我們的學(xué)生，所謂蘭擇地而香。”曹保義校長(zhǎng)這樣說(shuō)。

通過(guò)學(xué)生的自主發(fā)展，提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而探索拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)途徑；用人文教育來(lái)直面現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我人格的完善，北京師大二附中無(wú)疑走在了教育改革的前列。

合作更有生命力

在北京師大二附中，很少以制度的形式強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)，反而是弱化競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)的重點(diǎn)是集體，獎(jiǎng)勵(lì)的最小單位是備課組，很少把獎(jiǎng)勵(lì)單獨(dú)頒發(fā)給個(gè)人的。合作成為了北京師大二附中的核心價(jià)值觀。

在曹保義校長(zhǎng)看來(lái)，當(dāng)今時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)激烈，非常殘酷，有的甚至已經(jīng)不擇手段了。在培養(yǎng)人的地方尤其應(yīng)該多談合作，少談競(jìng)爭(zhēng)，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在提高師生的素養(yǎng)和能力方面，競(jìng)爭(zhēng)可以提高，合作也可以提高，這看似矛盾的兩條途徑源于東西方文化的差異，西方更講競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)更講合作，但合作更有生命力，更符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，合作與雙贏是更先進(jìn)的文化。

對(duì)于中國(guó)幾千年文化的精髓，有學(xué)者曾用“天圓地方，天人合一”這八個(gè)字來(lái)概括；也有學(xué)者認(rèn)為，"中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”老子曾言“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”……

曹保義對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著獨(dú)到的感悟，對(duì)教育本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育教學(xué)規(guī)律有著深刻的理解，因而把合作作為學(xué)校的主流價(jià)值觀引領(lǐng)著北京師大二附中的師生前行。他重視環(huán)境熏陶，通過(guò)校園的物化環(huán)境，構(gòu)建了一個(gè)充滿人文氣息的校園；通過(guò)和諧的人際關(guān)系、協(xié)作的工作和學(xué)習(xí)關(guān)系的營(yíng)造，讓人們體驗(yàn)著看不到的人文環(huán)境，給師生的自主發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。無(wú)論是北京師大二附中的老師還是學(xué)生，他們主要講合作，講互助，講團(tuán)隊(duì)精神。

北京師大二附中為何要這樣強(qiáng)調(diào)呢？曹校長(zhǎng)以備課組作為最小的獎(jiǎng)勵(lì)單位為例，給我們談起了他的想法和做法。高二年級(jí)學(xué)生的數(shù)學(xué)是由全體高二年級(jí)數(shù)學(xué)備課組的老師負(fù)責(zé)的，老師們做得好不好要看高二年級(jí)全體學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)是不是提高了。這就要看老師們的加工能力，這個(gè)加工能力以備課組作為一個(gè)工作單位。這是因?yàn)閿?shù)學(xué)組的全體老師是一個(gè)集體，對(duì)象是這個(gè)年級(jí)的所有學(xué)生，這就需要合作，要協(xié)作，不能讓任何一個(gè)老師掉隊(duì)，也不能讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，這是為師的職責(zé)。學(xué)校老師取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)工作，這樣才有戰(zhàn)斗力。

從另一個(gè)角度講，如果一個(gè)老師教一個(gè)班，別的老師不能插手，別的老師也不去插手，那么補(bǔ)課是你，提高也是你，甚至搞一個(gè)競(jìng)賽也是你，你就要四面出擊，這是不可能做的過(guò)來(lái)的。每個(gè)老師的精力和時(shí)間是有限的，不可能面面俱到。也許你提高“學(xué)困生”有辦法，你培養(yǎng)尖子生就不一定有那么多的優(yōu)勢(shì)了，時(shí)間上你也分配不過(guò)來(lái)。那怎么辦呢？可以讓你這個(gè)組的老師們來(lái)做，由這個(gè)組的老師們分工負(fù)責(zé)。你可以非常有策略地把“學(xué)困生”的轉(zhuǎn)化交給某個(gè)老師，讓他扎扎實(shí)實(shí)地去做，這可能是他的長(zhǎng)項(xiàng)。基礎(chǔ)教育包羅萬(wàn)象，任何一門(mén)學(xué)科都有自己的分支，一個(gè)數(shù)學(xué)老師可能對(duì)幾何擅長(zhǎng)，但對(duì)代數(shù)你就不一定擅長(zhǎng)；對(duì)概率你擅長(zhǎng)，但是對(duì)微積分你不一定就是最好的。這樣問(wèn)題就來(lái)了，如何給學(xué)生呈現(xiàn)最好的課堂呢？可以專(zhuān)業(yè)化分工合作，你來(lái)教導(dǎo)解析幾何，他來(lái)教導(dǎo)微積分，在有限時(shí)間內(nèi)做更多有意義的事情。

當(dāng)合作是主流時(shí)，是否會(huì)無(wú)形中掩蓋了那些特別優(yōu)秀的教師呢？對(duì)于我們這樣的疑問(wèn)，曹保義校長(zhǎng)解釋道：“我們?cè)趶?qiáng)調(diào)集體同時(shí)，并不妨礙個(gè)人拔尖和發(fā)光。當(dāng)你的教學(xué)工作得到你周?chē)说恼J(rèn)可時(shí)，你是否會(huì)覺(jué)得你的價(jià)值觀也同時(shí)得到了滿足？你是否會(huì)更加有信心和力量去提高自己，以幫助更多人提高？而且，你會(huì)喜歡這種競(jìng)爭(zhēng)少合作多的境遇，讓你全身心釋放你的靈性和個(gè)性。這不是對(duì)個(gè)人發(fā)展的最高最好詮釋嗎？而且，二附中還有個(gè)好的風(fēng)氣，優(yōu)秀的教師首先是從“墻內(nèi)”香起來(lái)，墻外香的墻內(nèi)必定也香氣迷人。”

“對(duì)于那些確實(shí)不是態(tài)度問(wèn)題，因?yàn)槟芰?wèn)題不適應(yīng)當(dāng)教師的，學(xué)校找這些老師談話，幫助他們找到自己的長(zhǎng)項(xiàng)，在校內(nèi)安排更合適的崗位，也鼓勵(lì)你到社會(huì)上尋找適合自己的工作，學(xué)校為你提供方便和支持。”

踐行“欣賞型德育”

德育過(guò)程從實(shí)質(zhì)上說(shuō)到底應(yīng)該是一個(gè)什么樣的過(guò)程呢？迄今為止，德育界實(shí)際上主要信奉的是一種品德“轉(zhuǎn)化”理論，即認(rèn)為德育過(guò)程就是一種學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化過(guò)程，即教師由外而內(nèi)向?qū)W生灌輸價(jià)值觀念，培養(yǎng)成人社會(huì)所需要的品德的過(guò)程。

北京師范大學(xué)檀傳寶教授認(rèn)為，“轉(zhuǎn)化理論”作為一種強(qiáng)調(diào)“灌輸”的理論從根本上否定了德育對(duì)象的主體性。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)德育在思想上的某種強(qiáng)制特征之所以“揮之不去”，其教育思想上的根源即在于此。教育工作者必須承認(rèn)兒童具有先天的道德稟賦，德育過(guò)程實(shí)質(zhì)上不是由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，而是由內(nèi)而外掌握或生成的過(guò)程。“自主建構(gòu)”和“價(jià)值引導(dǎo)”必須同時(shí)提出，以形成德育是“價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一”這樣一個(gè)完整的命題。德育過(guò)程的本質(zhì)是道德學(xué)習(xí)主體在教育工作者創(chuàng)設(shè)的特定價(jià)值情境中不斷主動(dòng)和自主地改造自己的品德心理圖式，不斷實(shí)現(xiàn)道德人格的提升。

由此，基于“德育過(guò)程是對(duì)學(xué)習(xí)主體道德自主建構(gòu)的幫助過(guò)程”這一理論依據(jù)，檀教授提出了欣賞型德育模式建構(gòu)。

自2007年以來(lái)，曹保義校長(zhǎng)在學(xué)校德育工作中引入檀傳寶教授的《欣賞型德育模式》，同時(shí)和學(xué)校“強(qiáng)調(diào)德育實(shí)踐”的教育觀緊密結(jié)合起來(lái)，積極實(shí)踐“欣賞型德育”，通過(guò)德育內(nèi)容和方式的審美化改造，使得學(xué)校的德育工作發(fā)生了很大的變化，提高了德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

曹校長(zhǎng)進(jìn)一步為我們解釋道，《欣賞型德育模式》有一個(gè)基本的假設(shè)，即德育內(nèi)容與形式可以美化。因此，道德教育的內(nèi)容與形式如果可以經(jīng)過(guò)審美化改造，成為“一幅美麗的畫(huà)”或者“一曲動(dòng)聽(tīng)的歌”，那么與這幅畫(huà)、這首歌相遇的人就會(huì)在“欣賞”中自由地接納這幅畫(huà)、這首歌所表達(dá)的價(jià)值內(nèi)涵。道德教育的“價(jià)值引導(dǎo)”與道德主體的“自主建構(gòu)”這兩個(gè)相互對(duì)立的方面就可以在自由的“欣賞”過(guò)程中得以統(tǒng)一和完成……

在曹保義看來(lái)，現(xiàn)在的德育存在兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是功利性，一個(gè)是說(shuō)教。無(wú)論是家庭教育，還是學(xué)校的德育工作，都充滿了功利性和說(shuō)教的色彩，家長(zhǎng)和老師都希望學(xué)生好好學(xué)習(xí)，好好表現(xiàn)，能夠評(píng)上“三好學(xué)生”在將來(lái)的高考中加分，考上一個(gè)好的大學(xué)。這種過(guò)分看重“好處”和“回報(bào)”的功利誘導(dǎo)，一旦達(dá)不到預(yù)期的結(jié)果，那就無(wú)法支撐你的說(shuō)教了，以至于有的學(xué)生一夜之間就變了，不信了，我們的教育效果就會(huì)大打折扣。我們的德育始終擺脫不了這兩個(gè)方面，這不只是中國(guó)才有這樣的問(wèn)題，在世界范圍內(nèi)也普遍存在。

那么，我們?nèi)绾胃淖冞@樣一種現(xiàn)狀，把德育內(nèi)容傳遞給一個(gè)有血有肉有靈魂的人，解決德育的低效問(wèn)題呢？

“運(yùn)用美學(xué)理論于學(xué)校的德育工作，把理論的說(shuō)服性和情感感染性結(jié)合起來(lái)，把嚴(yán)肅性與生動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，既訴之以理，又動(dòng)之以情，培養(yǎng)和引導(dǎo)教師和學(xué)生形成健康高雅的審美心理，激發(fā)巨大的實(shí)踐力量。使之審美常態(tài)化，通過(guò)真使審美對(duì)象產(chǎn)生愉悅感，并且使之長(zhǎng)久化。”

曹校長(zhǎng)進(jìn)一步分析道，“對(duì)于美的向往和喜歡是人們的天性，不需要添加任何的色彩，它就那么自然而然成為你生命的一部分，成為你言談舉止一個(gè)細(xì)微改變的源泉。一幅漂亮淡雅的山水畫(huà)，一首美麗動(dòng)聽(tīng)的流行歌，就在不見(jiàn)經(jīng)意間，它悄悄的進(jìn)駐你心中，從此再也不會(huì)消失。沒(méi)有任何的功利色彩和說(shuō)教成分，就在你欣賞的一剎那，接受了，而且是情不自禁接受了。”

四年來(lái)，北京師大二附中一直在做三件事，即德育內(nèi)容的審美化改造、德育方式的審美化改造、實(shí)施德育的人的審美化改造，學(xué)校發(fā)動(dòng)老師對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)教育活動(dòng)進(jìn)行審美化改造，從學(xué)校的大型活動(dòng)改造起，到年級(jí)的活動(dòng)，直至班級(jí)活動(dòng)。

人對(duì)美的追求是沒(méi)有功利性的，有時(shí)候?yàn)榱嗣揽梢酝糇晕遥踔翣奚约旱纳１本煷蠖街型ㄟ^(guò)審美化改造，讓學(xué)校所傳遞的價(jià)值觀通過(guò)作品形式的美，讓學(xué)生去欣賞，在欣賞和模仿中自覺(jué)地接受了你所傳遞的價(jià)值觀。這種接受是一種主動(dòng)的構(gòu)建過(guò)程，而不是被動(dòng)的輸入的過(guò)程，因而符合教育規(guī)律，能夠內(nèi)化成自己的東西。

在積極探索“欣賞型德育”的同時(shí)，曹校長(zhǎng)還有一個(gè)教育主張，即強(qiáng)調(diào)德育實(shí)踐，這已經(jīng)成為北京師大二附中德育工作的鮮明特色。

為什么北京師大二附中強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐呢？這是因?yàn)橹袑W(xué)生對(duì)最基本的道德知識(shí)知道的很多，學(xué)校之所以還需要加強(qiáng)教育更多的是因?yàn)檫@些道德知識(shí)沒(méi)有深入學(xué)生的內(nèi)心，沒(méi)有被內(nèi)化成自己的東西。另外一個(gè)方面，是因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)成踐行的習(xí)慣。無(wú)論是內(nèi)化還是養(yǎng)成習(xí)慣都要去行動(dòng)，去做。

我們每個(gè)人都有這樣的體驗(yàn)，在你幫助別人的時(shí)候體會(huì)到自身的價(jià)值，你可以從別人的肯定和贊賞中得到一種心靈的滿足。實(shí)踐是內(nèi)化道德知識(shí)最佳的途徑，幫助別人也就是發(fā)展自己，完善自己。多做，多做好事，多做善事，那些基本的道德內(nèi)容就會(huì)變成學(xué)生們的習(xí)慣，并內(nèi)化到自己心里了，覺(jué)得這樣做是對(duì)的。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。”北師大二附中對(duì)“欣賞型德育”的探索和卓有成效的德育實(shí)踐，無(wú)疑為破解目前學(xué)校德育工作的諸多難題指明了方向。

采訪結(jié)束時(shí)，當(dāng)我們問(wèn)起做校長(zhǎng)這么多年，為何仍有時(shí)間在一線從事教學(xué)工作時(shí)，曹保義校長(zhǎng)坦言，“我當(dāng)校長(zhǎng)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是把我們‘尊重學(xué)生自主，倡導(dǎo)人文教育，重視環(huán)境熏陶，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐’的教育觀落實(shí)到老師們的教育教學(xué)行為上，體現(xiàn)在學(xué)校工作的各個(gè)方面。”

樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，折射出了一位名校校長(zhǎng)的坦率坦蕩和坦誠(chéng)，細(xì)細(xì)品味，我們從中可以感悟到厚積薄發(fā)的從容與放達(dá)、不容淺釋的理想與情操，還有走近本質(zhì)后的深厚與凝重。他虔誠(chéng)地開(kāi)掘著智慧礦藏，精心地琢磨著思想璞玉，以空靈的筆觸去彈撥師生心底那根玄妙的音弦，成就著一所名校的大氣、深刻和精致。