摘要：當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問題主要有：口號盛行，缺乏操作性；相互割裂，缺乏系統(tǒng)性；注重形式，缺乏實質(zhì)性。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)抓住以下幾點：把握本質(zhì)，體現(xiàn)科學(xué)性；正確定位，凸現(xiàn)創(chuàng)新性；一以貫之，實現(xiàn)傳承性。
學(xué)校文化建設(shè)是現(xiàn)代學(xué)校的核心任務(wù)。“文化立校”，越來越成為校長們的共識。但在當(dāng)前的學(xué)校文化建設(shè)中存在著一些誤解和誤區(qū)需要引起我們的注意。
一、當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)中存在的問題
1、口號盛行，缺乏操作性。
當(dāng)前，學(xué)校文化建設(shè)中一個較為普遍的現(xiàn)象是口號盛行。什么辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)方略、辦學(xué)目標(biāo)、管理理念、校訓(xùn)校風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)校口號等等一大堆，但要么空洞無物，要么表行不一。如奮斗目標(biāo)就是“爭創(chuàng)一流”，而創(chuàng)什么“一流”、創(chuàng)哪里的“一流”則不清楚；還有“辦人民滿意的教育”、“滿足人民的教育需求”等，沒有明確的內(nèi)涵和要求，什么東西都可以往里裝。時下的一個流行詞就是“以人為本”。“以人為本”的基本內(nèi)涵是尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人。但在“以人為本”的口號下，教師的勞動得不到尊重，教師的專業(yè)成長得不到關(guān)注，教師的法定待遇得不到落實，教師的民主權(quán)利得不到保障。
2、相互割裂，缺乏系統(tǒng)性。
如果說，校風(fēng)是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)的話，那么學(xué)校對校風(fēng)的表述（包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等）既是對學(xué)校文化的高度概括，也是對學(xué)校文化發(fā)展方向的定位。校風(fēng)即學(xué)校風(fēng)氣，它是一所學(xué)校所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚，體現(xiàn)為一種獨特的心理環(huán)境和行為方式。校風(fēng)由校長和管理人員的工作作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)組成。校長的作風(fēng)是校風(fēng)的關(guān)鍵，正所謂“有什么樣的校長就有什么樣的學(xué)校”。作風(fēng)是主導(dǎo)，教風(fēng)是主體，學(xué)風(fēng)是歸宿，三者互相聯(lián)系。然而，縱觀當(dāng)前各校對“校風(fēng)”的表述，基本上是“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”（簡稱“三風(fēng)”）。這“三風(fēng)”不管是指“三類”還是指“三層”都有劃分不當(dāng)之嫌。如果說“教風(fēng)”的主體是教師、“學(xué)風(fēng)”的主體是學(xué)生，那么請問“校風(fēng)”的主體是誰？“校風(fēng)”在表述上另一個問題是相互割裂，流行詞語堆砌，既缺乏明確的定位，又缺少內(nèi)在聯(lián)系。
3、注重形式，缺乏實質(zhì)性。
現(xiàn)在，各校都十分重視學(xué)校文化建設(shè)，這是十分必要的。但是建設(shè)什么樣的學(xué)校文化？怎樣建設(shè)自己的學(xué)校文化？一些學(xué)校在這個問題上還是很模糊的。不少學(xué)校把學(xué)校文化建設(shè)的工夫花在校園環(huán)境的綠化美化上，并稱之為“校園文化建設(shè)”。建設(shè)的內(nèi)容大同小異：花草假山、名人畫像、校園雕塑等。如果“名人”和雕塑不被校園里的多數(shù)人“認識”和認同，這樣的建設(shè)有何意義？注重“面子”而不注重“內(nèi)涵”，除了能反映決策者的“文化”外，它違背了學(xué)校文化的本義，或者說這是一種“沒有文化”的“學(xué)校文化”建設(shè)。
如果我們沒有準(zhǔn)確地把握“學(xué)校文化”的內(nèi)涵，卻在大張旗鼓地抓“學(xué)校文化”建設(shè)，就會走入“沒有文化”的誤區(qū)，必將導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)隨心所欲、教師無所適從、學(xué)生信仰缺失。這并非信口開河，危言聳聽。
二、當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)注意的問題
“人創(chuàng)造文化，文化又塑造人”。學(xué)校文化是學(xué)校中“人”創(chuàng)造的（關(guān)鍵在校長）；積極向上的學(xué)校文化一旦形成，又是一種重要的教育力量塑造著師生的靈魂、規(guī)范著師生的行為。所以，加強新時期學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該擺在學(xué)校工作的議事日程。
1、把握本質(zhì)，體現(xiàn)科學(xué)性。
準(zhǔn)確把握學(xué)校文化的內(nèi)涵是進行學(xué)校文化建設(shè)的前提。“文化”一詞有著豐富的內(nèi)涵，因而關(guān)于文化的定義很多，但一般認為，可以把文化分為物質(zhì)文化、行為（制度）文化、精神文化三個類型，“在物質(zhì)文化中，文化穿著物的外衣，顯現(xiàn)的是人化的內(nèi)涵”；行為文化是人們處理個人與他人及其社會關(guān)系的行為方式及其固定化的各種制度；精神文化則是包含了情感意志、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚在內(nèi)的文化心理和社會意識諸形式。（謝新觀、王道君：《哲學(xué)原理》，中央廣播電視大學(xué)出版社2003年5月版第231頁）不管哪種類型的文化都是一個民族（或一個群體）價值觀念、價值取向的體現(xiàn)。因而，筆者認為，文化的本質(zhì)就是價值觀念、價值取向，它通過物質(zhì)的、行為（制度）的、精神的（社會意識）等形式表現(xiàn)出來。正確把握文化概念，既要把握文化本質(zhì)和現(xiàn)象的聯(lián)系，又要把二者區(qū)別開來。
如同“文化”概念的表述一樣，目前對“學(xué)校文化”的表述也是五花八門，筆者贊成這樣的表述：“學(xué)校文化的表象是學(xué)校中大多數(shù)人在組織中表現(xiàn)出來的做事方式和處世態(tài)度，其核心是這些做事方式和處世態(tài)度的‘內(nèi)隱規(guī)矩’和‘內(nèi)隱概念’”。（季萍：《“學(xué)校文化”的反思與再建》，《人民教育》2004年第2期第6頁）學(xué)校文化在本質(zhì)上是觀念的，它通過學(xué)校成員（領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生）的行為方式及其由行為方式的物化形態(tài)，如制度建設(shè)（制度是對某種行為方式的認同和規(guī)范）、學(xué)校的環(huán)境建設(shè)（布局、建筑風(fēng)格、設(shè)施及其質(zhì)量體現(xiàn)了決策者的辦學(xué)理念和教育理念）表現(xiàn)出來。所以，學(xué)校文化建設(shè)的重點是樹立科學(xué)的價值觀、先進的辦學(xué)理念，并將其外化到學(xué)校的制度（包括校訓(xùn)及校風(fēng)的表述）和校園環(huán)境建設(shè)中，并進而轉(zhuǎn)化為學(xué)校絕大多數(shù)成員的共同信念。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)”。（蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年2月版）筆者認為，“思想的領(lǐng)導(dǎo)”說穿了就是學(xué)校文化建設(shè)。
在學(xué)校的環(huán)境建設(shè)方面，當(dāng)前有一句流行語：“讓每一面墻壁都說話”。但說什么、怎么說，說的話能否讓人聽得懂？這決不是墻壁自己能做得到的。“使學(xué)校的墻壁也說話”，這是蘇霍姆林斯基的名言，但蘇霍姆林斯基在此名言后面的一句話卻不大引人注意，這就是“如果上面那些語錄的思想不與集體當(dāng)時關(guān)心的主題相聯(lián)系，所有這些言論便不會進入學(xué)生的心靈，因而成為空談”。
2、正確定位，凸現(xiàn)創(chuàng)新性。
在明確了學(xué)校文化的本質(zhì)和現(xiàn)象之后，接下來要思考的問題就是“建設(shè)什么樣的學(xué)校文化？”“怎樣建設(shè)學(xué)校文化？”
首先，學(xué)校文化應(yīng)具有鮮明的個性。文化具有多樣性的特點，多樣因其獨特而存在。學(xué)校文化受社會文化的影響，一所學(xué)校的學(xué)校文化是一定社會政治、經(jīng)濟、文化在學(xué)校的反映，更是校長辦學(xué)思想、教育理念、個人風(fēng)格和學(xué)校傳統(tǒng)的綜合體現(xiàn)。“一個學(xué)校的教育理念就是校長的教育哲學(xué)思想。一個成熟的教育理念，往往貫穿辦學(xué)的始終，經(jīng)得住歷史檢驗，是歷任校長治校育人的總方向、總路線。”
一所學(xué)校的學(xué)校文化定位應(yīng)在具有先進性的前提下凸現(xiàn)個性，要體現(xiàn)學(xué)校特色。學(xué)校文化建設(shè)不能靠模仿，主要靠創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有個性。創(chuàng)新的源泉在民主。
其次，學(xué)校文化建設(shè)的系統(tǒng)性。根據(jù)“文化”的三個類型，我們可以把學(xué)校文化建設(shè)劃分為環(huán)境設(shè)施建設(shè)、制度（行為）建設(shè)和思想建設(shè)（形成共同的教育信念和價值取向）。按照系統(tǒng)論的觀點，學(xué)校就是一個系統(tǒng)，學(xué)校文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。
系統(tǒng)理論認為，整體性、目的性和層次性是系統(tǒng)的三大特點。所以，在學(xué)校文化建設(shè)過程中，必須統(tǒng)籌兼顧，抓住重點，其目標(biāo)就是形成共同的教育信念和價值取向。學(xué)校管理由制度管理實現(xiàn)向文化管理轉(zhuǎn)變的條件就是共同的教育信念和價值取向的形成。
校風(fēng)是由領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)構(gòu)成的系統(tǒng)，三者之間雖然相互作用、相互影響，但各自的地位和作用是不同的。必須抓住領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)這個關(guān)鍵，由領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)帶動教師的教風(fēng)，由教師的教風(fēng)帶動學(xué)生的校風(fēng)，以“風(fēng)”帶“風(fēng)”，層層帶動。
校訓(xùn)和校風(fēng)既有聯(lián)系又有區(qū)別。校訓(xùn)反映的是治校、做人的指導(dǎo)思想和辦學(xué)理念，校風(fēng)既可以是對學(xué)校成員當(dāng)前行為方式和心理狀態(tài)的描述，也可以是對期望達到的狀態(tài)的定位。當(dāng)前的校風(fēng)有好有壞，對于好的校風(fēng)要通過校訓(xùn)予以繼承和發(fā)揚光大；對于壞的校風(fēng)則通過校訓(xùn)予以校正。
學(xué)校文化與校園文化既有聯(lián)系又有區(qū)別。校園文化是淺層次的學(xué)校文化，學(xué)校文化是深層次的校園文化。校園文化更多地體現(xiàn)在環(huán)境布置和學(xué)生的行為習(xí)慣上，學(xué)校文化更多地體現(xiàn)在校長和教師的教育理念和工作作風(fēng)上。校園文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的實施過程，學(xué)校文化要通過校園文化建設(shè)來實現(xiàn)和傳承。
3、一以貫之，實現(xiàn)傳承性。
一定的學(xué)校文化不是一朝一夕形成的。因而，學(xué)校文化建設(shè)也不能一蹴而就，更不能朝令夕改。文化具有相對穩(wěn)定性，一旦形成就具有不可抗拒的作用力。這大概也是全國各地都重視學(xué)校文化建設(shè)工作的原因所在。文化又具有可塑性，我們完全可以經(jīng)過努力吸收傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)展健康向上的先進文化。這是我們之所以強調(diào)學(xué)校文化建設(shè)的根據(jù)所在。繼承與創(chuàng)新結(jié)合，準(zhǔn)確定位，持之以恒，這是我們進行學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該把握的一個基本原則。在這個原則下，要注意以下幾點：
第一，抓住根本——學(xué)校文化內(nèi)涵。學(xué)校文化的根本就是教育理念、辦學(xué)理念、管理理念。“文化的本質(zhì)含義便是人化，它映現(xiàn)著在歷史發(fā)展過程中人類的物質(zhì)和精神力量所達到的程度、方式和成果。”（謝新觀、王道君：《哲學(xué)原理》，中央廣播電視大學(xué)出版社2003年5月版第230頁）學(xué)校教職員工的精神面貌、學(xué)校的規(guī)章制度和校園環(huán)境既是學(xué)校文化的體現(xiàn)，又是學(xué)校文化建設(shè)的切入點。但需要指出的是，制度的建立和環(huán)境的美化不等于文化的形成。如果沒有形成共同的教育信念和價值觀念，再完備的制度都可能形同虛設(shè)，美麗的校園也只是中看不中用的空殼。
第二，扭住關(guān)鍵——校長文化引領(lǐng)。“有什么樣的校長就會有什么樣的學(xué)校”，有什么樣的校長文化也就會有什么樣的學(xué)校文化。學(xué)校文化的核心是校園人的價值觀，學(xué)校文化的建設(shè)就是在學(xué)校內(nèi)部全體師生中樹立一個共同的價值觀念，形成共同的理想、價值取向、行為準(zhǔn)則，從而統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動。校長個人的人生觀、價值觀、教育觀直接決定著學(xué)校大多數(shù)人的人生觀、價值觀和教育觀。這是不言而喻的。
第三，依靠主體——師生文化共建。學(xué)校的教職員工和學(xué)生既是學(xué)校文化的體現(xiàn)者也是學(xué)校文化的建設(shè)者。尊重教師、信任教師、發(fā)展教師、依靠教師，是校長工作第一要務(wù)。只有校長做到以教師為本，教師才有可能以學(xué)生為本；學(xué)校有了“和諧”之風(fēng)，才會有“書香”之氣，而“書香”之氣才是學(xué)校文化的底色。對學(xué)生而言，教師的言傳身教比其他任何形式的教育都有效；教師的言傳身教主要是通過教學(xué)實現(xiàn)的。所以，重視教師，抓好教學(xué)，“教師第一”，“教學(xué)為主”，乃是學(xué)校文化建設(shè)的主題。
