長期以來，由于種種因素的影響，學校德育逐漸遠離了人的主體性發展需要。教育目標過于理想化，失去了生活底蘊，無法真正深入學生的內心世界，無法有效解疑答惑，得不到學生的認同，不能有效地適應社會及學生的發展需要。面對學生德育中出現的新情況、新問題，如何提高學校德育的實效，探索行之有效的德育新方法、新模式，是擺在每一個德育工作者面前的重大課題。 
 
一、德育生活化內涵及意義 
 
廣義上的德育包括思想教育、政治教育、法制教育、道德教育等幾個組成部分。德育生活化主要指學校德育要與受教育者緊密聯系，從受教育者的現實生活、現實存在、現實活動出發，采取感性的、實踐的方式，讓受教育者在他自己所實踐的活動中去經歷、去感悟、去建構自己的價值理想，去提升自己的生命質量。它強調道德教育直面生活中的問題與困境，用受教育者自己的生活、自主的活動本身對受教育者進行積極的啟迪與引導，以提升受教育者的人生境界，讓受教育者通過生活的體驗來理解社會的道德要求。 
德育生活化是我國德育改革的要求，也是實踐的要求。一方面，德育在其發展的各個階段上都積累了有益的經驗，但也有不少的教訓，傳統的德育由于受強烈的政治、意識形態的影響，在德育目標上脫離了學生品德發展規律和道德生活要求；在德育過程中無視道德學習主體性，重說教，最終導致學生知行脫節和多重人格，“當面一套，背后一套”。從根本上說，這是由于學校德育割裂了與生活世界的關系。另一方面，一個人有怎樣的生活，在他面前所展示的道德和道德意義就會是怎樣的；一個人的生活境界有多高，他所揭示和理解的道德意義也就會有多高。因此，學校德育只有真正地回歸生活，才能教會學生在生活中培養自己的道德修養，提高自己的道德情操。 
 
二、學生德育存在的問題 
 
1．學校德育脫離了學生的道德實際 
學生不是生活在真空中，家庭、社會對他們的成長起著巨大的作用。在家庭、社會的耳濡目染下，他們對人、對事都會有自己獨特的見解、判斷和選擇，有自己的“道德原則”。學校德育卻無視這個“原則”，過分注重了認知能力在道德發展中的作用，德育事實上成為道德知識的傳遞過程，甚至片面地認為教給學生有關道德的知識，學生就會獲得相應的道德認識，進而就能外顯為一定的道德行為。我們常常會看到學生試卷上瀟灑作答、揮筆自如，而實際生活的行為水準卻讓人不敢恭維，“說”與“做”，“知”與“行”的差距如此之大讓人難以相信，知行背離是學校德育的最大敗筆。這種德育將受教育者與其德性生成和發展的土壤即社會生活隔離開來，忽視了道德需要在人們的生活和交往當中通過親身體驗來獲得，使德育日益陷入困境也是必然的結果。 
2．學校德育脫離了學生的生活實際 
教育總是與生活并行的，學生是在生活中接受教育。由于德育強化為政治目的，為經濟發展服務，目標太高且單一，德育的內容只注重社會既定的道德規范的抽象知識，漠視學生個體的獨特生長環境——生活，漠視他們的內心潛藏的愿望、熱情等現實生命所指的方向，缺乏生活的情景性和生動性，造成德育對學生生活的疏遠。著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本?！钡掠x生活不僅導致了德育難以承擔其應有的使命，更為嚴重的是，脫離生活的德育導致對人的異化、從而背離了教育的初衷。學生在教育中發展，也就是在教育中生活。他們并不是一個抽象的存在，不是被塑造好了才深入生活之中。如果把德育與生活割裂開來，其結果就是我們用說教為學生營造了一個理想世界，在學生眼里德育就成了“虛假的教育”。在這樣的德育中，學生不可能獲得因德育展開的過程而帶來個人生活的充盈與完滿，自然會受到學生當下生活的拒斥，從而使德育在個人生活中趨于失落，以至出現學生對德育產生抗拒心理的局面。 
 
三、學生德育回歸生活思考和建議 
 
1．強化主渠道，課程的設置要符合學生的道德實際 
我國是一個多民族的國家，不同民族有著不同的文化背景、民族傳統、風俗習慣和宗教信仰。所以，我們在德育課程的構建上要考慮多民族文化特點，給不同文化背景下成長的學生提供接受社會發展所需要的那些共同的價值觀念、生活態度和行為方式的同時，又能互相尊重不同的文化價值觀及宗教信仰，彼此持平等和寬容的態度。由于我國長期以來課程高度集中和統一，學生所使用的教材大部分是國家統編的，雖然在課程設置和內容上也涵蓋了民族文化、宗教、風俗習慣、各民族的生產和生活經驗等方面的知識，但由于缺乏多元化教育的理念，在課程中仍較少考慮到文化的多元性，這樣不利于學生了解多元文化的社會現實及價值取向，也不利于培養不同文化背景學生之間相處的能力和相互理解的態度。 
2．立足生活，開展豐富多彩的德育實踐活動 
活動是德育的生命，沒有了活動，便沒有了德育。德育實踐活動要立足于生活，以生活為中心展開。學校要在搞好課程建設的同時，加強德育的社會實踐，建立各種形式的社會實踐基地，開展豐富多彩的社會實踐活動，把學生引向社會，引入生活，走近大自然，引導學生積極與周圍的世界對話，廣泛交流和溝通。通過活動溝通校內、校外生活，使學生在實際地參與社會道德的改革中“適應”這個社會，正確看待這個社會，正確分辨是與非。同時，在開展社會實踐活動時，要注意從學生興趣、情感、需要、意志、理想出發，為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。 
3．充分挖掘地方鄉土德育資源 
充分挖掘當地的德育資源，運用本地的地方史、革命史、家鄉地理等洋溢著鄉土氣息的鄉土教材對學生進行教育，其效果遠遠超過簡單的政治說教。俗話說家鄉的山水、風土最讓陶醉和寄情，故鄉的英烈、雅士總是令人崇敬和懷念，教育工作者要充分利用學生對家鄉的綿綿深情，挖掘和開發那些具有教育意義的人和事去教育學生，弘揚社會正氣，光大美德。教師也可以通過各種形式，例如組織學生參觀民間古跡、訪問民間藝人、調查民風民俗、整理民間故事和傳說，有條件的地方可以組織學生充當義務導游等，讓學生在相關活動中親身觀察和體驗，有利于學生能力、情感態度、價值觀的形成。 
4．寓德育于教學的全過程 
黃炎培先生曾經說過：僅僅教學生職業，而于精神的陶冶全不注意，是把一種很好的教育變成器械的教育。學校要特別注意引導老師從各學科特點出發，認真挖掘教學內容中內在的德育因素，注重從點滴培養學生的科學態度和良好品格。人生態度決定做人的優劣和做事的成??；品德決定人生的走勢和方向。怎樣的人作出怎樣的事。做事先做人，學會做人是成事之道，人品人格是謀事之基。在我國的教育市場越來越國際化的今天，學生的價值觀將會受到來自西方的各種教育模式，教育思想和教育理念的沖擊，這種沖擊對于涉世不深的青年學生來說絕不僅僅是經濟價值所能衡量的。所以，學校的教育教學必須堅持立德為先，不管是理論教學、社會實踐教育，還是業余文化活動，都要強化育人功能，為學生走向社會、服務社會做好人生導航是德育回歸生活的根本所在。