交往是人所特有的活動，教育活動是人的一種重要交往。師生交往的地位取決于社會對知識的重視度，當知識被視為最崇高、最神圣并成為人們普遍向往和追求的東西時，必然會形成以知識為紐帶的和諧師生交往關(guān)系。但在實際的教育活動中，師生關(guān)系經(jīng)常出現(xiàn)交往不暢、關(guān)系緊張的現(xiàn)象，導致師生交往阻隔。這非常不利于教育活動的開展，也不利于教學效果的提高。 
 
一、師生交往的一般特征 
 
交往是主體之間的相互作用、相互交流，是人的基本精神需要。師生交往的過程是尋找共同點的過程，具有以下特征。 
1．師生交往以承認學生差異性為基礎(chǔ)。教師要充分認識學生的個體差異性，相信學生各有所長，理解、寬容學生的不足，以一種積極向上的心態(tài)對待學生，努力發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢以激發(fā)學習的內(nèi)驅(qū)力，幫助學生獲得成功。總之，對于學生而言，交往意味著心態(tài)開放、個性彰顯；對于教師而言，交往則意味著與學生一起分享和理解。 
2．師生交往雙方具有明顯的主體性特征。所謂主體性，就是指師生在交往中具有主觀能動性。具體包括：第一，師生雙方在交往中具有獨立性。第二，師生交往存在選擇性。師生交往雙方并不是無條件的接受，而是根據(jù)各自的愿望和能力進行選擇。第三，師生交往具有調(diào)控性。師生會根據(jù)各自的愿望，通過一定交往方式積極影響對方以促成雙方共同發(fā)展。第四，師生交往具有創(chuàng)造性。理想的交往在于超越自我及認識和實踐的局限，實現(xiàn)發(fā)展。第五，師生交往具有自我意識性。一般地，自我意識越清晰、越強烈，自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)的可能性就越大。 
3．師生交往雙方在人格上是完全平等的。和諧師生關(guān)系得以建立的最基本途徑便是師生平等的交往。交往意味著相互構(gòu)建，理想的交往意味著合作和自我更新的可能性，意味著雙方均樂于接納對方并傾吐自我，在相互接受與傾吐的過程中實現(xiàn)精神的相遇、相通，引起心理認同和情感共鳴，“親其師”，自然會“信其道、受其術(shù)”。這樣的師生關(guān)系會讓學生體驗到平等、自由和關(guān)愛，同時受到激勵、鼓舞和感化，形成積極的人生態(tài)度和豐富的情感體驗。這將是教育力量的真正源泉。 
 
二、師生交往阻隔現(xiàn)象存在的原因 
 
師生交往是教育過程中最普遍也是最基本的活動，其中不可避免地存在著一定的交往阻隔現(xiàn)象。主要原因分析如下。 
首先，就師生交往的方式看，師生交往中存在著的一些不符合現(xiàn)代教育觀念和素質(zhì)教育要求的交往方式。譬如：師生交往中的親密型、緊張型和冷漠型，都不利于師生正常交往。以教師對學生的偏愛為特征的親密型交往，會造成學生對教師認知的差異性及師生間、同學間交往的不平等，影響師生雙方的自我認識和自我發(fā)展；教師對個別學生信心不足、態(tài)度生硬所造成的緊張型交往，也會導致交往阻隔；教師因集中關(guān)注個別學生而使大多數(shù)學生在心理上產(chǎn)生被漠視的感覺所形成的冷漠型交往將直接影響學生的身心健康發(fā)展，嚴重的還會導致心理障礙。 
其次，就師生交往的現(xiàn)實基礎(chǔ)看，師生在走向真理的過程中結(jié)成了現(xiàn)實的師生關(guān)系，有可能導致事實上的不平等。師生面向真理展開初步交往，達成以知識的供求為基礎(chǔ)的共識，使得師生關(guān)系可進一步深入和拓展。但是，如果教師成為知識的占有者，那么教學過程實質(zhì)就成為學生被動接受知識的過程，最后會形成師生交往事實上的不平等。教師在知識、社會生活經(jīng)驗方面之長，正好是學生之短。因此，很有可能形成這樣一種結(jié)果：教師把其知識或人格旨趣單向地施予學生，學生往往屈從于教師的權(quán)威而成為受動一方。這種交往實際上很難有真正的對話和交流。另外，師生雙方如果面對的是靜止的知識，缺乏探究真理的運動過程，交往也不會得到深化。 
再次，就師生交往過程看，存在著一定程度的表演性質(zhì)。由于教師接受了社會所賦予的角色期待，在與學生交往的過程中，會有意無意出于維護自身崇高形象的目的而在學生面前偽飾自我，把真實自我掩藏其后，造成教師人格雙重性，從而使師生交往表現(xiàn)出非真實性的一面，這樣，師生雙方的交往就很難深入。 
最后，就師生交往手段看，制度化的教育和教育的技術(shù)化也會造成師生交往阻隔。制度化教育以其明確的目的性、周詳?shù)挠媱澬詾樘卣鳎攷熒慕煌^程完全服從于某個具體的教學目標時，容易形成交往的模式化和簡單化。事實上師生都是鮮活的個體，任何統(tǒng)一的計劃都難以同個體的活動目的相吻合。另外，現(xiàn)代科技在教育中的廣泛運用，雖提高了教育教學效果，促進了現(xiàn)代教育發(fā)展，但在一定程度上缺乏人文關(guān)懷，體現(xiàn)了電子化、機械化對人性化的排斥，從而使教育由于缺乏面對面的交流而難以形成良好的溝通。 
 
三、減少師生交往阻隔的對策 
 
師生交往的復雜性決定了交往阻隔現(xiàn)象的出現(xiàn)難以避免，但我們完全可以采取一定的對策減少這種阻隔。 
第一，正確處理教育與交往的關(guān)系。交往既是教育的手段，也是教育的目的。一方面，只有通過良好的師生交往才能有效地展開教育過程，如果沒有深入而廣泛的交往，就不可能形成真正的教育；另一方面，通過教育，師生之間的交往得到拓展和深化，學生交往的能力得到提高，他們越來越愿意交往，這樣可以引導他們不斷理解與周圍世界的差異，并逐漸與教師達成共識，構(gòu)建起和諧的交往關(guān)系，無數(shù)的交往形式作為密切關(guān)聯(lián)的整體必將促進學生的和諧發(fā)展。 
第二，正確處理過程與目標的“變”與“不變”的關(guān)系。目標具有單一性并且相對靜止，過程卻是運動、變化的過程，具有復雜性、多變性。過程與目標之間是“變”與“不變”、“復雜”與“簡單”的關(guān)系，如果能以變應(yīng)不變，以復雜應(yīng)簡單，也許會減少交往阻隔。預設(shè)的目標可以引導交往，但不能也不應(yīng)該控制交往。那種完全依照外在目標而制定的程序化的交往，不利于交往的深入和過程的有效展開。比如，教師與學生在課余就完全不必拘泥于模式化的交往，交流的話題不必局限于教學內(nèi)容，而應(yīng)像普通朋友那樣自由平等地交流。 
第三，正確處理交往中權(quán)威與自由的關(guān)系。在交往中一定的權(quán)威存在是必要的。教師、教材、教育管理等方面的權(quán)威，是師生交往得以實現(xiàn)的重要條件，也是學生的精神支柱。但權(quán)威不應(yīng)成為束縛交往的理由，也不能成為剝奪師生交往中自由思考權(quán)利的借口。當權(quán)威凌駕于實際交往過程時，就會阻隔學生思想的開放，同時也會阻隔教育者自身思想的開放。因此要做到承認權(quán)威但不唯權(quán)威。 
第四，正確處理教育與生活的關(guān)系。從教育的產(chǎn)生來看，它本是為了發(fā)展人的潛能，為人的生活創(chuàng)造更多的可能性，讓人生活得更幸福，但現(xiàn)代教育卻背離了其初始目的，它不僅沒有解放人，使人獲得更多的幸福，反而讓人受到了更多的壓迫，成為束縛學生發(fā)展的枷鎖。這是新時期的教育異化的體現(xiàn)。要消除這種現(xiàn)象，就應(yīng)在師生交往過程中努力實現(xiàn)教育對學生現(xiàn)實生活的影響力和滲透力，增進其生活的智慧和活力，使教育中的學生和生活的人通過交往而統(tǒng)一起來，使學生真正地走向生活，實現(xiàn)教育的終極目標。 
第五，正確處理教育尊嚴與教師尊嚴的關(guān)系。教育尊嚴在于其目標不屈從于近期利益而是著眼于培育健全的人格，教師尊嚴則在于對教育尊嚴的捍衛(wèi)和維護。在學習化的社會里，教師應(yīng)保持一種“待教育”的開放心態(tài)，保持一種與學生平等的學習心態(tài)，在與學生的交往中真誠地接納學生，教學相長。在以知識授予為中心的教育中，教師的主體地位是鮮明的，但在以學習為中心的教育中，意味著教師更多是學生學習活動的合作者，而非單純的控制者。比如在課堂討論中就應(yīng)允許持不同觀點的同學自由發(fā)言，而不應(yīng)以老師的喜好厚此薄彼。