一、質(zhì)疑學(xué)校德育內(nèi)容預(yù)設(shè)化
復(fù)雜科學(xué)模糊因果的特性啟示我們，事物產(chǎn)生的現(xiàn)象與原因并非是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，并不是有一個(gè)促成因子必然促發(fā)相應(yīng)因子的生成，而是整體的多個(gè)因素構(gòu)成的復(fù)雜的模糊因果網(wǎng)絡(luò)，從這一特征來(lái)講，當(dāng)前我們學(xué)校德育內(nèi)容之所以如此龐雜，是因?yàn)槿藗冾A(yù)設(shè)了由這些方面的教育內(nèi)容必然產(chǎn)生此方面相應(yīng)的德性。可以說(shuō)現(xiàn)今學(xué)校德育問題不在“育”而在“德”，也即“德”的內(nèi)容的預(yù)設(shè)化，這種預(yù)設(shè)化的德育內(nèi)容很令人質(zhì)疑，其中“利他”與“利己”兩者的公平性問題和青少年的道德是用什么標(biāo)準(zhǔn)要求的問題尤其值得重視。如今的學(xué)校德育內(nèi)容包括“尊老愛幼”、“文明禮貌”、“公民意識(shí)教育”、“環(huán)境保護(hù)教育”、“心理健康教育”、“青春期教育”、“愛國(guó)主義教育”、“集體主義教育”、“勞動(dòng)教育”、“遵守交通規(guī)則”、“自我保護(hù)常識(shí)”、“擇業(yè)指導(dǎo)”等達(dá)十幾項(xiàng)之多。就學(xué)校現(xiàn)在實(shí)施的德育來(lái)看，其內(nèi)容如此混亂、龐雜，又互相交叉，不但增加了德育理論界對(duì)頭緒如此繁雜、混亂的“德育”概念論證的可能性，也增加了學(xué)校德育具體實(shí)施落實(shí)的難度，這種把理論變成僵硬的教條或者抽離出來(lái)成為幾個(gè)令人印象深刻的口號(hào)的做法，往往排斥不同意見，不能接受經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)并成為不再向外部世界的考驗(yàn)開放的保守的內(nèi)容體系，這是一種教條化、通俗化的蛻變。正所謂“教育不是一種可以預(yù)料的活動(dòng)，它不像工程計(jì)劃那樣，人們能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)其結(jié)果。”因此，不能簡(jiǎn)單地把德育實(shí)效低下的責(zé)任簡(jiǎn)單歸結(jié)為學(xué)校德育的失敗，因?yàn)槌砷L(zhǎng)中的種種不確定因素都可能改變學(xué)生發(fā)展的軌跡（比如有時(shí)教師語(yǔ)重心長(zhǎng)的一句關(guān)切的話可以鼓舞一個(gè)孩子發(fā)奮成才），而且應(yīng)該指出的是我國(guó)現(xiàn)行德育的建構(gòu)也不是專門為學(xué)校設(shè)計(jì)的，學(xué)校德育一般只能在既定的框架中作力所能及的努力。正如莫蘭所言：“由于我們的教育教給我們分離、箱格化、隔絕知識(shí)而不是連接它們，知識(shí)的總體形成了一個(gè)難以理解的七巧板。”由此說(shuō)來(lái)，那些把學(xué)生道德狀況不盡如人意完全歸咎于學(xué)校的失職的說(shuō)法，實(shí)在是有失公允。
二、揭示學(xué)校德育功能的有限性
復(fù)雜科學(xué)使人們認(rèn)識(shí)到由于系統(tǒng)在變化過程中經(jīng)歷了突現(xiàn)、非線性變化，整體具備了新的、復(fù)雜的特征，與此相應(yīng)人們認(rèn)識(shí)事物的視角也開始由機(jī)械、簡(jiǎn)單向系統(tǒng)化、整體論發(fā)展，以便認(rèn)識(shí)復(fù)雜系統(tǒng)的本質(zhì)。其整體性特征，是指任何系統(tǒng)都是有一定的結(jié)構(gòu)構(gòu)成的整體，系統(tǒng)功能大于各孤立部分功能之和。因?yàn)槲覀冎車氖澜纾瑹o(wú)論有機(jī)的或無(wú)機(jī)的復(fù)雜系統(tǒng)，都是由若干相互聯(lián)系相互制約的要素以一定方式構(gòu)成的整體。系統(tǒng)各部分只有相互作用，相互聯(lián)系，共同組成整體結(jié)構(gòu)，才能發(fā)揮整體功能。學(xué)校德育作為教育和社會(huì)之中的一個(gè)子系統(tǒng)，它也不可能不依靠社會(huì)、社區(qū)、家庭就單獨(dú)完成其德育功能。當(dāng)前對(duì)學(xué)校德育的指責(zé)主要是由于對(duì)德育功能的期望過高，致使常常覺得吻合程度太低。因?yàn)槿藗冊(cè)谡劦降掠龑?shí)效性時(shí)一般是認(rèn)為德育的現(xiàn)實(shí)功能與期望功能的吻合程度。之所以產(chǎn)生學(xué)校德育實(shí)效低下的認(rèn)識(shí)，主要是由對(duì)學(xué)校德育功能的過高期望造成的德育功能泛化引起的，青少年出現(xiàn)的所有問題都要向?qū)W校德育“要個(gè)說(shuō)法”。其實(shí)很多事件都是些個(gè)案，并不像有人所說(shuō)的“直擊教育的底線”“學(xué)校德育的完全潰敗”那么嚴(yán)重。從復(fù)雜科學(xué)揭示的整體性特征看來(lái)，社會(huì)上的人形形色色，造成問題的原因復(fù)雜多樣，非一日之功，非一個(gè)系統(tǒng)之責(zé)。德育功能泛化的結(jié)果就是德育承擔(dān)所有的問題，任何妄想通過德育手段來(lái)解決一切教育問題從來(lái)就是不可能的，學(xué)生一旦出現(xiàn)問題，就直接責(zé)難學(xué)校和教師忽視了對(duì)學(xué)生的品德培養(yǎng)、行為的訓(xùn)練，這種態(tài)度對(duì)學(xué)校和教師來(lái)說(shuō)都是不公平的。人為地賦予德育太多的責(zé)任和使命，因而使德育負(fù)載了許多它本來(lái)并不具有的效應(yīng)和功能。因此說(shuō)我們對(duì)德育過分美好而沉重的期望實(shí)際上是有意無(wú)意地造成了德育功能的泛化，也導(dǎo)致了德育本身的抵制和低效，使我們的德育效果背離了我們的初衷。德育功能泛化的危害在于學(xué)校抓不住德育的主要矛盾，直接削弱了德育的效果甚至連根本的功能也丟失了，這正是我們學(xué)校德育的工夫下得不少，但效果不遂人愿的深層原因。所以說(shuō)對(duì)學(xué)校德育功能的過分夸大與盲目崇信是一種社會(huì)功能的偏視，這種社會(huì)性功能主要是政治經(jīng)濟(jì)文化功能，它掩蓋了德育的個(gè)體性功能（主要是指德育本身對(duì)德育對(duì)象發(fā)展所能產(chǎn)生的實(shí)際影響）和教育性功能（主要指德育的教育性功能），使得發(fā)展學(xué)生德性的德育體系不夠親善和真實(shí)，反而面目可憎，缺乏系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)一致性，而且學(xué)校德育本身并不能完成青少年的德育，還要結(jié)合家庭、社區(qū)及全社會(huì)大系統(tǒng)的共同合作。
三、暴露學(xué)校德育實(shí)施方法的盲點(diǎn)
復(fù)雜科學(xué)視野中的系統(tǒng)協(xié)調(diào)性特征，認(rèn)為系統(tǒng)在一定條件下能夠自發(fā)地產(chǎn)生協(xié)同有序的結(jié)構(gòu)功能和行為，并且導(dǎo)向有序化的發(fā)展，自組織、自適應(yīng)，并以涌現(xiàn)方式獨(dú)特改變整體行為和特征。這是對(duì)線性、機(jī)械、還原論的現(xiàn)代科學(xué)的反思和超越，啟示我們?nèi)宋纳鐣?huì)領(lǐng)域也要關(guān)注整體性、復(fù)雜性，對(duì)學(xué)校德育來(lái)說(shuō)也是一個(gè)新的認(rèn)識(shí)角度。我們傳統(tǒng)的學(xué)校德育方法強(qiáng)調(diào)的是灌輸、接受，無(wú)視學(xué)生的主體參與性，脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，最近幾年來(lái)針對(duì)上述缺點(diǎn)進(jìn)行了很多對(duì)學(xué)校德育實(shí)施的途徑、方法研究和實(shí)踐，據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示：有嘗試通過家庭教育的途徑實(shí)施德育的研究；有結(jié)合隱性課程，探討校園文化環(huán)境的德育價(jià)值的研究；有著力社區(qū)道德教育的實(shí)踐價(jià)值，發(fā)掘傳統(tǒng)中華美德教育與社區(qū)道德建設(shè)的新模式的研究；有致力于通過體育課教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)校德育工作的探索；還有通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的與方法進(jìn)行有針對(duì)性的探析，嘗試在高校“兩課”教學(xué)中開發(fā)多媒體課件的制作平臺(tái)的研究等等，但是，現(xiàn)行德育探索仍然存在的一個(gè)盲點(diǎn)，那就是對(duì)系統(tǒng)“耗散”自組織性的忽視，沒能發(fā)揮協(xié)調(diào)性的作用。系統(tǒng)自身要生存必須發(fā)生大量的耗散，并在耗散過程中產(chǎn)生新能量，以維持和協(xié)調(diào)系統(tǒng)的存在和平衡，另外復(fù)雜科學(xué)的有序原理告訴人們：開放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的基礎(chǔ)，非平衡是有序之源，非線性作用是形成耗散結(jié)構(gòu)的直接動(dòng)因，任何系統(tǒng)都必需經(jīng)過開放、漲落、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、通過非線性作用，最后才有可能走向有序。對(duì)此哈肯有一個(gè)經(jīng)典的“舞池運(yùn)動(dòng)”案例：假如有許多人在一個(gè)有限的舞池中跳舞，也沒有人指揮大家怎樣跳舞，一開始舞池中的次序肯定是混亂的，大家會(huì)你碰我我碰你。然而，在跳舞的過程中有些舞伴就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要與他們旁邊一對(duì)舞伴（或別人和其他人）跳舞的方向一致就不會(huì)發(fā)生碰撞。這種行為會(huì)像滾雪球一樣逐漸擴(kuò)大。于是，舞池中的秩序逐漸形成：大家都按某一方向繞舞池的中心旋轉(zhuǎn)。當(dāng)然，也會(huì)有個(gè)別舞伴反方向跳舞，但是他們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)逆潮流的問題，而不得不改正過來(lái)。這個(gè)經(jīng)典案例說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)、自組織、協(xié)同形成有序結(jié)構(gòu)的過程。反觀學(xué)生德性的發(fā)展和成長(zhǎng)何嘗不是如此呢？他們自身在生活中慢慢都會(huì)形成一個(gè)自適應(yīng)、自學(xué)習(xí)的基本圖式，這是因?yàn)閭€(gè)體作為一個(gè)系統(tǒng)在動(dòng)態(tài)變化的過程中能根據(jù)情況的變化而自動(dòng)地調(diào)整修正，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自身系統(tǒng)和環(huán)境大系統(tǒng)的最優(yōu)控制，當(dāng)他們認(rèn)識(shí)一些經(jīng)驗(yàn)過的情況，并能運(yùn)用過去學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)采取最佳的行為方式時(shí)，他們頭腦中就形成了一個(gè)對(duì)所受環(huán)境刺激進(jìn)行認(rèn)識(shí)和行為規(guī)范化的基本模型，也就是由一系列規(guī)則組成的圖式，可以用來(lái)現(xiàn)時(shí)運(yùn)作和判斷下一步運(yùn)作所采取的行動(dòng)，并系統(tǒng)地調(diào)節(jié)自己以適應(yīng)外部環(huán)境變化的規(guī)則。
四、批判學(xué)校德育評(píng)價(jià)的技術(shù)化偏執(zhí)
關(guān)于學(xué)校德育評(píng)價(jià)問題一直是德育理論與實(shí)踐領(lǐng)域的難題，德育評(píng)價(jià)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程，它涉及評(píng)價(jià)對(duì)象、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)環(huán)境及評(píng)價(jià)中介等很多內(nèi)容，它和周圍的環(huán)境存在著復(fù)雜的聯(lián)系。而且德育的可作用范圍問題、時(shí)間反饋問題和作用的大小問題等不確定因素一直是困擾學(xué)校德育評(píng)價(jià)的因素。由于在復(fù)雜系統(tǒng)中各要素相互聯(lián)系、彼此影響，任何微小的變化都可能對(duì)整個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，復(fù)雜系統(tǒng)的發(fā)展具有不確定性，這就要求過去我們認(rèn)為的簡(jiǎn)單性原則要發(fā)生根本的變化。現(xiàn)在從復(fù)雜科學(xué)的反饋原理和整體原理來(lái)看，以系統(tǒng)的復(fù)雜性和復(fù)雜系統(tǒng)為研究對(duì)象的復(fù)雜科學(xué)為我們研究教育評(píng)價(jià)提供了新視角，對(duì)我們研究學(xué)校德育評(píng)價(jià)具有指導(dǎo)性意義。因此，有必要探討、研究學(xué)校德育評(píng)價(jià)所涉及的復(fù)雜性問題其中主要指不確定性特征。首先，要在理論認(rèn)識(shí)上把握學(xué)校德育評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)上的多維性，將其作為德育系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行考察；在方法上將可能的手段盡量“窮盡”，發(fā)揮“多元智能”效應(yīng)以降低結(jié)構(gòu)上的不確定性。其次，復(fù)雜科學(xué)的整體原理強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)要素的協(xié)調(diào)性，認(rèn)為只有充分利用系統(tǒng)各部分相互協(xié)調(diào)作用共同組成整體結(jié)構(gòu)，才能更好地發(fā)揮整體功能，因此，要注重整體與部分之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，就要對(duì)學(xué)生作出全面的發(fā)展性的認(rèn)識(shí)，以利于進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。再次，要把品德問題放到現(xiàn)實(shí)生活背景中來(lái)作全面的考察，以保持德育評(píng)價(jià)的全面性和開放性。復(fù)雜科學(xué)認(rèn)為，開放是使信息量增大，有序性遞增，也就是減低不確定性的必然要求。另外操作中要注意評(píng)價(jià)信息收集的一致性和全面性，因?yàn)榈掠u(píng)價(jià)所依據(jù)的信息量及評(píng)價(jià)結(jié)論的科學(xué)性，需要教育各子系統(tǒng)及社會(huì)其他系統(tǒng)的積極參與。
綜上所述，從復(fù)雜科學(xué)視角對(duì)學(xué)校德育實(shí)效進(jìn)行合理的解讀，以期能夠有利于學(xué)術(shù)界和實(shí)踐領(lǐng)域全面認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待學(xué)校德育實(shí)效問題，最重要的是啟發(fā)人們探索應(yīng)對(duì)的策略。首先，在內(nèi)容把握上要符合社會(huì)發(fā)展要求的思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)、道德準(zhǔn)則等這一基本核心，還要在這一核心統(tǒng)領(lǐng)下發(fā)揮校本課程開發(fā)，結(jié)合學(xué)校和社區(qū)實(shí)際境況和具體事實(shí)分析和疏導(dǎo)學(xué)生思想和品德習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，在方法上要改變以管理代教育和灌輸說(shuō)教的方法，教師和家長(zhǎng)要引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注教育事件對(duì)學(xué)生的沖擊與影響作用，這些教育事件或者說(shuō)案例可以是學(xué)校生活中的個(gè)案，也可以是社區(qū)或社會(huì)中的相關(guān)事例，用對(duì)這些事件的分析討論和追問來(lái)促發(fā)學(xué)生獨(dú)立地深入思考問題，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德辨別和選擇能力的培養(yǎng)，可以使之養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，當(dāng)然需要紀(jì)律規(guī)范的約束，但更需要學(xué)生自覺地對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同并逐步自覺的內(nèi)化，發(fā)揮學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。如戚萬(wàn)學(xué)教授所說(shuō)“道德實(shí)質(zhì)上是一種解決問題的過程，而不是某種固定不變的觀念和習(xí)慣”。再次，發(fā)揮德育網(wǎng)絡(luò)的整合作用。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校德育對(duì)家庭和社會(huì)的組織領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，形成德育合力。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)開放的系統(tǒng)，其變革速度快，變化幅度大，社會(huì)信息渠道多，信息量很大又傳播極快，年輕一代思想品德的形成會(huì)受到多方面因素的影響，如校內(nèi)的和校外的、正式的和非正式的、可控的和不可控的多種因素的影響。在這些影響因素中既有積極的，也有消極的。因此，學(xué)校德育要統(tǒng)合家庭和社會(huì)多方面的力量，發(fā)揮社會(huì)教育的整體優(yōu)勢(shì)和家庭教育的長(zhǎng)期性優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮積極因素的影響作用，防止、矯正、消除消極因素的影響作用，這對(duì)增強(qiáng)德育實(shí)效是十分必要的。最后，在德育評(píng)價(jià)上要注重全面的發(fā)展性評(píng)價(jià)。德育評(píng)價(jià)具有發(fā)展性，應(yīng)及時(shí)調(diào)整評(píng)價(jià)內(nèi)容和重點(diǎn)，體現(xiàn)出及時(shí)性和發(fā)展性。
