什么是學(xué)校文化？它與我們所熟悉的“校園文化”有何區(qū)別。“學(xué)校文化”和“校園文化”雖然僅一字之差，但其內(nèi)涵不相同。“校園文化”更多的是指學(xué)校的文化物品布置、社團活動，有時甚至直接指代校園環(huán)境，但“學(xué)校文化”的內(nèi)涵遠遠要超出“校園文化”的范疇，它是組織文化的一種，類似企業(yè)文化。有人甚至認為校園文化是教育學(xué)的概念，著重強調(diào)文化的育人作用；而學(xué)校文化是經(jīng)濟學(xué)的概念，著重強調(diào)學(xué)校在市場中的競爭力。人們對學(xué)校文化至今沒有一個精確的、統(tǒng)一的定義，但都認同學(xué)校文化是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的精神所在。本人所理解的學(xué)校文化是：一所學(xué)校在長期的發(fā)展過程中形成的一系列的思想理念、共同價值觀、組織形式、共同規(guī)則、學(xué)作環(huán)境、辦學(xué)特色等精神、物質(zhì)與行為準則的總和，是現(xiàn)代學(xué)校經(jīng)營的最高境界。上世紀80年代開始，人們逐漸認識到企業(yè)文化的重要性，著名企業(yè)管理家舒爾茨曾言：“一個公司只要沒有丟掉它賴以存在的工作熱情和公司品性，他就會不斷的發(fā)展壯大。當然，這種工作熱情不是靠利益而是要靠公司的價值觀來促進的。” 舒爾茨提到的“工作熱情和公司品性” 、“公司的價值觀”就是公司文化的化身，我們只要把“公司”這兩個字換成“學(xué)校”，那么，大家就可以理解學(xué)校文化的重要性了。
那么，構(gòu)建一所學(xué)校自己的文化應(yīng)該從哪幾方面去努力呢？

首先：就要鑄造一所學(xué)校的精神靈魂。何為精神靈魂？那就是學(xué)校的育人理念、共同的價值觀、默契的行為準則。例如，我們湖州十二中一走進學(xué)校大門就可以看見“養(yǎng)天地正氣、法古今完人”的校訓(xùn)，怎樣真正讓“正氣”與“完人”成為我校師生行為準則的原動力我們做了大量的文章。1927年東吳大學(xué)的第一任華人校長楊永清從孫中山先生手中接過這校訓(xùn)，這對如何在當時半封建半殖民地的國家辦好國民教育、從而拯救災(zāi)難深重的中華民族來講，無疑是一面激人奮進的旗幟，所以也正是在那個時代，我們這所校園里走出了王會梧、潘德明、簫也牧，以及五位兩院院士等大量的名人志士。我們通過校報、晨會、學(xué)生大會、家長會、教師大會等各種陣地反復(fù)宣傳，我們專門建造了校訓(xùn)臺，將校訓(xùn)深刻花崗巖上，顯示她的真諦。我校是當年的東吳大學(xué)附屬中學(xué)，今天將埋沒了幾十年的校訓(xùn)發(fā)掘出來，并給她賦予生命，使她很快地又發(fā)出了光華，校內(nèi)師生每天面對著校訓(xùn)受之熏陶、社會家長對有著這樣不同一般校訓(xùn)的百年老校肅然起敬。這樣的校訓(xùn)就體現(xiàn)了她的價值，她就可以起到鑄造靈魂的作用。又如，我們提出了“人人有理想、人人有特長、人人有希望”的育人理念，這實際上是我們今天的十二中人對學(xué)校百年辦學(xué)思想和辦學(xué)方向的提煉總結(jié)，有理想才能有信念，有特長才能有本領(lǐng)，有著堅強信念和生存本領(lǐng)的人才是有希望的人，每句話的兩個“人人”又充分體現(xiàn)了學(xué)校堅持面向全體的責(zé)任感。我們把她鑄成銅字鑲在主教學(xué)樓的大廳里，把每一句話寫成一篇文章在國旗下講話時闡釋。這些實際上都是在鑄造學(xué)校的精神與靈魂，讓學(xué)校文化體現(xiàn)出她的神韻。

其次. 有一套人性與規(guī)范結(jié)合的制度是學(xué)校文化的脊梁。現(xiàn)代管理要重視人性化，但只要是管理就不可能無制度，因為人的惰性始終是存在的，即使是一個具有高度事業(yè)心責(zé)任感的群體也需要制度，因為制度既是范鑄又是標桿。一系列長期來針對自己學(xué)校形成的、并能與時俱進的管理制度是師生行為的準則和方向指南。一所優(yōu)秀學(xué)校的制度應(yīng)該包括有書面的條文，同時還應(yīng)具備不以文字體現(xiàn)的群體共同默契的規(guī)范，我們可以稱之為顯形規(guī)則和隱性規(guī)則。一部好的文字規(guī)范應(yīng)該是經(jīng)得起時間的考驗的，所以在出臺時必須要考慮周全，特別要考慮到社會時代的發(fā)展；大家默契的積極的隱性規(guī)范是很可貴的東西，但也有可能受到?jīng)_擊，在受到?jīng)_擊時就要分析原因，有必要的話還要把它轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖忠?guī)范。制度既要體現(xiàn)限制性條例、又要有激勵性條例。不能單純得把學(xué)校規(guī)章制度看成是學(xué)校的法律，法律是規(guī)定人們不能做什么，而不去要求人們應(yīng)該做什么，但學(xué)校制度管理的其中一個目的還要人們知道應(yīng)該去做什么。所以我校在制度重建中最先出臺的不是限制性條例，而是激勵性條例，如《湖州十二中教科研成果獎勵辦法》、《湖州十二中各類競賽輔導(dǎo)獎勵辦法》等，然后才有《教學(xué)事故認定與處罰條例》、《湖州十二中師德規(guī)范十項規(guī)定》、《學(xué)校考勤制度》。制度最好的有效性保障是考核，談到考核我校的立體化教職工全員考核辦法從1998年就試點，為什么說是立體化的，因為我們在設(shè)計的時候就考慮到了行業(yè)規(guī)范與校內(nèi)實際、個人發(fā)展與集體利益、職工眼光與學(xué)生反饋，業(yè)績獎勵與違規(guī)懲罰等等多個方面，當時受到了《錢江晚報》、《湖州日報》、湖州電視臺等媒體的報道，接待了市內(nèi)外許多學(xué)校的交流。試行了5年，到2003年才正式出臺了《湖州十二中考核辦法》，并與年度考核獎掛鉤。就是這樣的考核體系我們現(xiàn)在自我評價還不滿意，因為這是一部純粹的獎懲性評價標準，國際上現(xiàn)在的先進體系是發(fā)展性評價。發(fā)展性教師評價以促進教師的專業(yè)發(fā)展為最終目的，它是一種雙向的教師評價過程，建立在雙方互相信任的基礎(chǔ)上，和諧的氣氛貫穿評價過程的始終。這與我們現(xiàn)在提倡的人性化管理大原則相符合，但與目前整個教育體制以及國情不符合。有幸的是我這段時間在上海學(xué)習(xí)看到了兩種評價體系互相結(jié)合的改良型評價體系，屆時我將研究結(jié)果向大家推廣。制度是組織文化內(nèi)部的游戲規(guī)則，有了她才會變無形于有形、聚松散于股流。

第三．創(chuàng)造一個宜人的、向上的工作學(xué)習(xí)環(huán)境。環(huán)境包括硬環(huán)境和軟環(huán)境，硬環(huán)境是指有形的物質(zhì)環(huán)境，軟環(huán)境是指無形的意識輿論環(huán)境。學(xué)校的外部環(huán)境美主要體現(xiàn)在她的人文環(huán)境上，而不于她的大小上。上海的大部分中學(xué)只有二十來畝地，但我所走進的每一所學(xué)校都能感到“精致”兩個字。空間安排合理、綠化點綴得當、文化物品隨處可見、里里外外干干凈凈，在這樣的環(huán)境下你想隨地吐口痰都會暗暗地責(zé)備自己一翻，你想大聲嚷嚷都怕人家把你當瘋子。我校則借百年校園的優(yōu)勢，再加上這兩年的改造，使這位古典美人煥發(fā)出了她的青春氣息，在濃濃的綠蔭下，憑借飛英塔景色的新大門、古色古香的宣傳櫥窗、展翅飛翔的雕塑群、方圓組合的校訓(xùn)臺、厚厚實實的名校友墻、隨處可見的名言警句牌，以及每個班前的班級目標管理牌、個性化班名牌，等等。我們盡可能不去破壞她的古樸，但也不能讓人感到破爛，還要給她注入時代的氣息。在我看來，一所有文化的學(xué)校要有相當?shù)膶儆谧约旱奈幕锲罚纾嚎讨愃菩Ｓ?xùn)的專門或附屬建筑物、巨石等，有明顯的能代表學(xué)校的標志、名人像、名言警句牌、宣傳折頁、有特色的校門等，校門外的橫幅能向路過行人感受你的活力、內(nèi)容豐富的網(wǎng)站能讓人感到你的實力、幽美的上下課音樂能讓人感到藝術(shù)的魅力，這些都很必要。如果說良好的硬環(huán)境能熏陶人的性情，起到凈化人的內(nèi)心的作用，那么良好的軟環(huán)境更不能忽視。教師是一項心理壓力很大的職業(yè)，中國的教師心理壓力尤其大，幾乎被作為完人來要求。那么作為傳播人類文明的校園里，應(yīng)該有怎樣的優(yōu)秀的軟環(huán)境呢？我想理想的軟環(huán)境就是＂正氣＂兩個字。這種＂正氣＂要從領(lǐng)導(dǎo)做起，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)不僅要自身正氣，還要制造＂正氣＂的輿論。為什么說＂正氣＂這么重要？因為＂正氣＂包含了人類基本的正確的道德價值觀，包含了對心術(shù)不正者的進攻銳器，一個積極的人只有在一個有著共同正確道德價值觀的群體里才會感到舒心，感到行為無須承受壓力。比如，我們倡導(dǎo)員工要有事業(yè)心責(zé)任感，提倡同事加朋友的人際關(guān)系，提倡善良豁達的心胸，提倡坦城有禮節(jié)，……，這樣的一個軟環(huán)境的群體勢必是積極進取、互幫互尊、富有大家庭式的團體。
優(yōu)良的硬文化環(huán)境我們可以化錢來做到，優(yōu)良的軟文化環(huán)境只能靠我們用心去塑造。

第四．打造學(xué)校的特色品牌，并擴大它的影響力。與你辦學(xué)行為相關(guān)的事都可以成為學(xué)校特色，只要達到人無我有、人有我優(yōu)的條件。特色可小可大，小到一項小小的班級管理制度，大到整個辦學(xué)模式。這個特色保留時間越長越有價值，有的特色隨形勢的發(fā)展可能會失去它的光澤，這時候你就要設(shè)法把它做優(yōu)、做出新名堂來。例如，我校目前列出了四張?zhí)厣疲盒“嗷逃⑿睦斫】到逃W(xué)校文化建設(shè)、校本師資培訓(xùn)。我們清楚地認識到有的特色是長久不褪色的，象心理健康教育，只要我們堅持下去，經(jīng)常拿出一些新招式，人家只能跟在你后面，因為你已經(jīng)有了十幾年的積累，有了一整套的習(xí)慣做法，有了一大批的師資力量，心理健康教育隨著形勢的發(fā)展只會越來越受重視，很有生命力。當人家開始的時候我們已經(jīng)是以先行者的身份出現(xiàn)了，當人家轟轟烈烈的時候我們已經(jīng)完成了全員培訓(xùn)、出版了幾本專著，當人家還在走團體心理輔導(dǎo)的路子時，我們已經(jīng)有能力實行針對個體的心理輔導(dǎo)責(zé)任制了。這樣的特色項目就具備強化你這所學(xué)校的形象的作用，她就可以成為學(xué)校文化中的亮點。又如我們的小班化教育為什么也能作為特色，這項特色只能作為短期性項目，因為再過幾年我們所有的學(xué)校都將走上這條道路，在美國是法律保障的。但我們從２００３年起在全市公立學(xué)校中率先走上了這條道路，已經(jīng)在全市老百姓中形成了影響力，成為了學(xué)校增強市場競爭力的一塊特色招牌，在許多家長尋求低投入獲得優(yōu)質(zhì)教育資源的今天，是社會輿論為我們樹起了這塊特色牌。

再說學(xué)校文化，因為有著百年的文化底蘊作鋪墊，我們只要稍加修飾就可以起到沉甸甸的作用，這是無法抹殺的優(yōu)勢。而這兩年的校本師資培訓(xùn)化了很大的力氣，占了很多的時間，我們自認為走在了全市的前列，雖然還不一定很硬，但把他列為特色有鼓舞人心的作用。具有影響力的辦學(xué)特色無疑是學(xué)校高層面文化平臺上的亮點，不能缺少。

最后．學(xué)校文化的構(gòu)建是一項長期的、有意識的行為，這樣的行為就必須有中長期的規(guī)劃，學(xué)校中長期規(guī)劃是使學(xué)校文化保持正確方向的有力保證。要做規(guī)劃就必須有明確的發(fā)展目標，這是一根旗桿，所有的規(guī)劃就是朝著這根旗桿看齊的。規(guī)劃的設(shè)定基本上從量與質(zhì)的提升、硬件與軟件的提升、各塊工作和諧發(fā)展去考慮，既要有有形的東西，又要有無形的東西，做法各異，無須統(tǒng)一。值得一題的是學(xué)校發(fā)展目標的設(shè)定很有技巧，目標太低了就沒有起跳效應(yīng)，目標太高了就無法產(chǎn)生起跳效應(yīng)。學(xué)校發(fā)展目標的制定要深思熟慮，要體現(xiàn)對學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)新，要根據(jù)已有成效、現(xiàn)有實力、發(fā)展趨勢來制定。湖州十二中的學(xué)校發(fā)展目標綱要是：能培養(yǎng)一大批對社會進步和時代發(fā)展具有推動作用的高素質(zhì)的人才，以及形成能作為當代教育發(fā)展主流代表的教育思想和教育方法。具體榜樣是做今天的南開、浙江的洋思。當年的南開中學(xué)培養(yǎng)了一大批推動中華民族進步的優(yōu)秀人才，江蘇的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)卻成為中國學(xué)校的楷模。相比之下，在我們這所校園里也曾經(jīng)培養(yǎng)了無數(shù)名人志士，我們有著比當年洋思更優(yōu)秀的教育資源，所以看似很高的目標就不顯得那么高不可攀了。但要達到它也決不是一件簡單的事，于是我們就提出了：我們這一代人達不到就讓下一代人繼續(xù)努力，我們這一代人達到了就是我們給學(xué)校在第二個百年中劃上了輝煌的一筆，只要精神在我們就不言失敗。
學(xué)校共同的價值觀就是這樣的氣氛中形成的．
 
可以說構(gòu)建學(xué)校文化是學(xué)校在市場競爭中保持強勁活力的需要，世界知名企業(yè)已為我們作出了榜樣，企業(yè)形象、團隊精神、業(yè)績目標等等，企業(yè)文化已經(jīng)成為一種生產(chǎn)力，我們作為傳播人類文明的學(xué)校更應(yīng)該走出低效競爭、避免盲目發(fā)展，要形成自己的文化思維觀、形成學(xué)校文化體系，做文化形校長、辦文化形學(xué)校，讓學(xué)校在文化發(fā)展中不斷創(chuàng)造新的價值。