作為一個永恒而又時髦的話題，“以人為本”在每個領(lǐng)域都受到歡迎，學(xué)校管理也不例外。更有意思的是，不但學(xué)校教師喜歡“以人為本”，而且學(xué)校管理者也喜歡“以人為本”，這是學(xué)校少有的共識?？墒?，雖然學(xué)校是一個虛擬的法人，但它畢竟只是一個組織機構(gòu)而已，組織機構(gòu)對人的選擇性需求肯定會制約“以人為本”的整體性；組織機構(gòu)本身的鋼性肯定會制約“以人為本”的柔性。在學(xué)校這個工作機構(gòu)中，究竟應(yīng)該在“以人為本”上達成共識，還是應(yīng)該在教育教學(xué)規(guī)律與學(xué)校管理規(guī)律上達成共識呢？

一

作為一個組織機構(gòu)，學(xué)校就像一架機器，由具有不同教學(xué)功能的教師組成。因此，要讓學(xué)校這架機器得以順利運行，只需要每位教師發(fā)揮特定的教學(xué)功能，而且把這特定的教學(xué)功能發(fā)揮好就行了。沒有必要要求每位教師在各個方面都表現(xiàn)得非常優(yōu)異，事實上也只有極少數(shù)有天賦的教師才能夠在各個方面都表現(xiàn)得非常優(yōu)異。學(xué)科教學(xué)體制與包班制最大的優(yōu)勢，就在于前者可以通過學(xué)科分工來提高教學(xué)質(zhì)量，而后者雖然關(guān)注了學(xué)生的全面發(fā)展，但教師限于自身教學(xué)水平的平凡只能提供低質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)。是故，學(xué)校對每位教師的需求是具有選擇性的，這就是馬克思所講的勞動對人的異化吧；而這與“以人為本”對人發(fā)展的整體性與全面性的要求是相違背的。

在工作中，當(dāng)人專注于某個領(lǐng)域時，它的優(yōu)勢是可以在這個領(lǐng)域提高自己的工作效率與工作質(zhì)量，它的劣勢是縮小了人的視野，也犧牲了人獲得全面發(fā)展的機會。在學(xué)校中，當(dāng)某位教師專注于數(shù)學(xué)教學(xué)時，甚至只專注于數(shù)學(xué)中的幾何教學(xué)時，這可以極大地提高他在數(shù)學(xué)教學(xué)，尤其在幾何教學(xué)中的效率與質(zhì)量；但這會使得教師對語文和英語不再感興趣，使得數(shù)學(xué)思維成為教師的主導(dǎo)思維，這讓教師比別人顯得更加的呆板而不靈活。可是，正因為有了教師在數(shù)學(xué)教學(xué)上的專注，才有了班級授課制帶來的高效率，才可能讓教師享受較好的工作待遇，才可能將教師從包班制的忙碌中解脫出來，最終讓教師在生活中擁有更多閑暇的時間，在生活中有更寬裕的經(jīng)濟能力，在生活中有更全面的日常生活。所以，雖然學(xué)校管理的目的是讓教師過上自由而又幸福的生活，但在學(xué)校管理過程中，只好犧牲教師的全面而換取教學(xué)中的專注，只好犧牲教師的自由而換取管理中的有效。

二

剛才我們談了學(xué)校中的教學(xué)分工，并分析了學(xué)科教學(xué)與教師全面發(fā)展之間的反比關(guān)系，最終卻得出學(xué)科教學(xué)與教師生活中的自由與幸福之間的正比關(guān)系。下面我們再來看學(xué)校管理中的鋼性與以人為本的柔性之間的沖突。學(xué)校作為一個組織機構(gòu)，它只需要教師在某個方面的能力，希望教師在這個方面的能力越精越好；可是，當(dāng)我們站在教師這面，就會發(fā)現(xiàn)教師在專業(yè)能力上的提高比在專業(yè)領(lǐng)域的拓寬上更為困難，用經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語來解釋，在專業(yè)能力的提高上是邊際收益遞減，在專業(yè)領(lǐng)域的拓寬上是邊際收益遞增。這就難怪在有了幾年教學(xué)經(jīng)驗之后，教師們往往選擇向?qū)W校管理上拓寬，只有極少數(shù)的教師愿意在學(xué)科教學(xué)上堅守了。

為了讓教師堅守自己的工作領(lǐng)域，并執(zhí)著于提高自己的專業(yè)能力，從而更高質(zhì)量與高效率地完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，學(xué)校管理就需要對學(xué)科教師有著鋼性的規(guī)范與要求，比如教學(xué)時間的嚴格要求、教學(xué)任務(wù)的嚴格劃分、教學(xué)進度的嚴格把握等等。事實上，正是有了對每位教師在工作領(lǐng)域中的嚴格規(guī)范與要求，才有了其他教師的自由；也只有在工作中對自己嚴格要求的教師，才有更多的機會享受柔性的生活。如果學(xué)校在教學(xué)管理中非常柔性，那就意味著教師無法預(yù)測別人做得如何，可在班級授課制中，教學(xué)工作并不是靠自己一個人就可以完成的，因此他必須花更多的時間與精力去配合別人，這讓自己失去了更多自由的機會；同樣，在教育教學(xué)過程中沒有計劃的教師，不但自己會教得很累很煩，學(xué)生也會因為教師教學(xué)的無計劃性而學(xué)得很累很煩，這既減少了自己的生活幸福度，也減少了學(xué)生生活中的自由時間。

因此，學(xué)校管理的目的是保障教師的自由而又完整的生活，這是體現(xiàn)以人為本精神；可是，在學(xué)校教育教學(xué)過程中，對教師的全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展來說，學(xué)校更需要教師的專業(yè)發(fā)展；在對教師教學(xué)工作進行嚴格規(guī)范與人文自由之間，學(xué)校更需要教師的嚴格規(guī)范。道理非常簡單，如果在學(xué)校管理中充分體現(xiàn)了以人為本的原則與精神，那教師在生活中的自由與幸福就很難得到保障了。就像大家都討厭法律的生硬與無情一樣，可是只有有了法律的生硬與無情，才讓我們的生活變得更加的安全與有序。我們希望感受家庭生活中的情感氛圍，可誰又知道家庭生活中的和諧氛圍，卻是以《婚姻家庭法》中對“夫妻財產(chǎn)共有”的剛性規(guī)定為前提呢？當(dāng)我們在高頌“以人為本”時，只是基于感性的呼喚往往難以得到現(xiàn)實的答案；當(dāng)我們靜下心來反思“以人為本”時，才會感受得到理性在落實“以人為本”的精神，并為自己與他人帶來自由與幸福中的重要性。

三

當(dāng)然，在我們強調(diào)在學(xué)校管理過程中對“以人為本”的抗拒時，并不是對學(xué)校管理中提倡蠻橫管理或者獨裁管理的讓步。在學(xué)校教育教學(xué)工作中，簡單地奉行“以人為本”的精神與原則，并不一定與教育教學(xué)規(guī)律保持一致，也不一定和學(xué)校管理規(guī)律保持一致。只有在生活中才有可能完全采用“以人為本”的原則，因為生活的目的就是自身，就是直接地服務(wù)于生活的自由與幸福；而教育教學(xué)工作有著另外的目的，比如提高學(xué)生的考試成績與綜合素質(zhì)，而教育教學(xué)目的的實現(xiàn)才是學(xué)生與教師自己幸福生活的前提與保障。既然教育教學(xué)工作有著另外的目的，那它就必須遵循教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，而這些規(guī)律有可能和“以人為本”保持一致，也有可能與“以人為本”背道而馳。

是故，學(xué)校管理工作要增加師生生活的自由與幸福度，前提是提高學(xué)校教育教學(xué)工作的效率與質(zhì)量，而這不可避免地會犧牲“以人為本”的精神與原則。其實，與在日常生活中奉行“以人為本”的精神與原則可以增加生活的自由度與幸福度一樣，在教育教學(xué)工作中奉行“教育理性”會更好地提高教育教學(xué)工作的質(zhì)量與效率，而這是教師與學(xué)生在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中的另外一種幸福；或許我們可以做這樣的解釋，生活中的幸福來自于對“以人為本”原則的實踐，而工作中的幸福來自于對“教育理性”原則的實踐。到了這兒，我想大家也就容易明白了，對不同幸福的追求自然需要不同的行動原則，如果在工作中采用“生活原則”自然尋求不同工作的幸福；但如果在生活中采用“工作原則”也會尋求不到生活的幸福。

在學(xué)校管理工作中，雖然筆者提倡更應(yīng)該在教育教學(xué)規(guī)律與學(xué)校管理規(guī)律上達成共識，但并不意味著對學(xué)校管理者在落實學(xué)校管理規(guī)律與教育教學(xué)規(guī)律的工作態(tài)度上也抗拒“以人為本”的精神。學(xué)校管理者對教師與學(xué)生的人文關(guān)懷，應(yīng)該主要體現(xiàn)在對教師與學(xué)生日常生活的支持與保障上；但也不可忽視學(xué)校管理者在工作態(tài)度上對教師與學(xué)生人文關(guān)懷的重視。當(dāng)學(xué)校管理者著急于提高教師的教學(xué)水平時，往往不顧及教師的感受，而采用不打招呼的突擊聽課幫助教師，結(jié)果往往使得教師在課堂教學(xué)中越發(fā)地緊張。這種情況在學(xué)校管理中較為普遍，比如“推門聽課制”的盛行，多多少少是對學(xué)校管理者“關(guān)心教學(xué)勝過關(guān)心教師”的印證。試想，如果沒有學(xué)校管理者的“關(guān)心教師”，又哪有教師對教學(xué)工作的關(guān)心呢？如果教師自己都不再關(guān)心教學(xué)，又怎么可能自愿地聽取與接受學(xué)校管理者對課堂教學(xué)的建議與意見呢？其實，由于學(xué)校教育教學(xué)工作本身的人文性較為濃厚，這就對學(xué)校管理者在工作中人文關(guān)懷的要求更多，而且往往教師學(xué)校管理者用人文關(guān)懷的態(tài)度來敲開走進教師與學(xué)生的大門，然后才會給予學(xué)校管理者遵循教育理性，落實教育教學(xué)規(guī)律與學(xué)校管理規(guī)律奠定堅實的基礎(chǔ)。