教育是一項(xiàng)道德事業(yè)。校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂。

校長所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任和教育使命決定了校長的德性是履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的基礎(chǔ)和前提，校長的道德影響力是其完成使命的重要因素。那么，作為學(xué)校之魂的中小學(xué)校長應(yīng)如何提升自己的道德影響力從而更好地引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展呢?

作為學(xué)校的道德領(lǐng)導(dǎo)，校長應(yīng)真正將“德育為首”的理念落在實(shí)處，要認(rèn)真研究和思考自己和學(xué)校的教師、職工和學(xué)生如何形成共同的發(fā)展愿景?形成什么樣的愿景?自己的學(xué)生將來應(yīng)該成為什么樣的人?應(yīng)該有什么樣的生活理想和追求?應(yīng)該有什么樣的道德理想?應(yīng)該有什么樣的職業(yè)理想?應(yīng)該在學(xué)校做好哪些準(zhǔn)備?……校長要研究自己的教職工應(yīng)該成為什么樣的人?應(yīng)該有什么樣的學(xué)生觀?應(yīng)該有什么樣的教育觀?應(yīng)該有什么樣的教育追求?……校長還應(yīng)引導(dǎo)并不斷教會(huì)學(xué)校教師和有關(guān)管理人員去思考這些問題并獲取正確的態(tài)度、信念、價(jià)值觀、知識(shí)和技能。

校長是要有理想的，這種理想一定是源于對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)所負(fù)載的責(zé)任和使命的體認(rèn)。

評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量和管理水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)，應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)校生活的情感體驗(yàn)，這是可以影響學(xué)生一生的學(xué)習(xí)和生活的東西。因此，校長應(yīng)重視學(xué)生的和諧發(fā)展，用愉快教育、賞識(shí)教育、成功教育、生態(tài)教育等先進(jìn)的教育理念去引導(dǎo)教職工改善教育環(huán)境和教育過程，把素質(zhì)教育真正落到實(shí)處，而不是滿足于搞形式，讓學(xué)生能夠享受教育、享受學(xué)校、享受成功、精神愉悅而非痛苦、個(gè)性發(fā)展而非壓抑、胸懷寬廣而非狹隘、愿望實(shí)現(xiàn)而非沮喪。校長應(yīng)引導(dǎo)廣大教職員工更多地去關(guān)注學(xué)生的成長而非成績(jī)，面向所有學(xué)生，讓學(xué)生想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)，讓學(xué)生有志氣，讓學(xué)生立志成為有益于國家和社會(huì)發(fā)展的有用人才。

感人心者，莫過于情，管理學(xué)校還要有人情味。面對(duì)教師群體這一特定管理對(duì)象，要特別講求領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

作為“學(xué)校之魂”的校長，應(yīng)該清醒地意識(shí)到，如果教師的幸福和發(fā)展無從談起的話，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的幸福和發(fā)展更是不可能的。因此，校長的道德領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該首先體現(xiàn)在對(duì)教職工思維能力的尊重上，組織教師一起反思學(xué)校發(fā)展和學(xué)校教育中存在的問題，討論學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和教育目標(biāo)，形成共同的學(xué)校發(fā)展愿景，使學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和教育目標(biāo)建立在校長與教職工的共識(shí)基礎(chǔ)上。

學(xué)校文化既是對(duì)校園人的一種約束與規(guī)范，又是一種有效的保障。學(xué)校發(fā)展要以學(xué)校文化建設(shè)為突破口，從校長的道德示范做起。校長的道德示范具體表現(xiàn)在，要有奉獻(xiàn)精神，擁有很高的才智。校長要通過信任，建立并保持穩(wěn)固的人際關(guān)系，讓人們看見一支富有活力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，學(xué)校文化的管理功能要達(dá)到校園內(nèi)文化也促進(jìn)校園內(nèi)個(gè)體的個(gè)性、自由、全面的發(fā)展與進(jìn)步。

作為校長，應(yīng)當(dāng)成為教育的行家和專家，校長的道德領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該建立在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。作為教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、參與者，首先要懂得教育，掌握教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律。既具有教育科學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，又對(duì)相關(guān)學(xué)科有較深的造詣，成為知識(shí)型、專家型的校長。正如蘇霍姆林斯基所說:“我們所從事的教育事業(yè)就有這個(gè)特點(diǎn)，要領(lǐng)導(dǎo)它首先就必須本身不斷地豐富和更新，使自己的頭腦今天一定要比昨天更充實(shí)”。如此，無疑對(duì)提升校長的道德影響力有著極大促進(jìn)作用。

修身、齊家、治國、平天下，是儒家管理思想的綱領(lǐng)。這種綱領(lǐng)的特點(diǎn)是由近及遠(yuǎn)，由小到大，最根本的是從自身修養(yǎng)做起。

校長，作為一所學(xué)校的靈魂，在自己的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，要科學(xué)地引領(lǐng)師生們的發(fā)展，同樣必須從自身修養(yǎng)的提升做起。

仁　仁者愛人，所謂“泛愛眾而親仁”。作為校長，從學(xué)校管理的角度來講，“泛愛眾”中的“眾”中之人有哪些呢？

首先，要愛教師。在目前的教育體制中，教師的物質(zhì)待遇主要由政府負(fù)責(zé)解決，校長對(duì)教師的關(guān)愛，更多的是體現(xiàn)在關(guān)心教師的專業(yè)發(fā)展上。作為教師，他們的“所欲”集中體現(xiàn)為以獨(dú)立的主體地位去獲得個(gè)人的專業(yè)發(fā)展。只有滿足教師正當(dāng)合理的發(fā)展要求，當(dāng)教師真切地感受到校長在乎他們的發(fā)展，關(guān)心他們的發(fā)展，支持他們的發(fā)展，才能激勵(lì)他們對(duì)教育事業(yè)的不懈追求，鞭策他們自我完善，自我實(shí)現(xiàn)。此所謂“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”。

其次，愛學(xué)生。教育的終極目標(biāo)在于培養(yǎng)人、發(fā)展人。這一終極目標(biāo)決定了校長最可貴的地方應(yīng)在于對(duì)學(xué)生的深沉、廣博、無私的愛。在這一點(diǎn)上，蘇霍姆林斯基的見解讓人感觸尤深：“作為一個(gè)校長，一個(gè)最主要又是最重要的品質(zhì)是：深深熱愛孩子，有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道主義精神。”

再其次，還要學(xué)會(huì)愛自己。一個(gè)懂得自愛的校長，才會(huì)推己及人，才會(huì)有一種博大的同情與憐憫，去成就教師、成就學(xué)生，從而把校園辦成師生生命共處、共長的樂園。也唯有懂得自愛的校長，才能用自己的辛勤耕耘去促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，以期在學(xué)校實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的同時(shí)留下些與自己名字有關(guān)的美好印記。

義　義者宜也。宜就是適宜、合理的意思。“君子喻于義”從管理的角度來講就是管理者應(yīng)該知道怎樣做才合理。所謂“君子義以為質(zhì)”的意思是，君子應(yīng)有“義”的素質(zhì)或本質(zhì)。作為一個(gè)校長，要做到“義以為質(zhì)”，必須兼顧“小義”與“大義”。

所謂“小義”，就是如何處理“利”的問題。在儒家眼里，義是處理利益關(guān)系（包括財(cái)物、名譽(yù)、地位、其他利益）的最高原則。作為校長，要按照“義”的要求來處理人事關(guān)系，尤其是合理分配利益。

從自己的角度來說，如果校長在利益分配中理所當(dāng)然地多得多占，這種不合理不但會(huì)在教師中產(chǎn)生出怨恨之心，而且還會(huì)在教師群體中產(chǎn)生一種錯(cuò)誤導(dǎo)向——強(qiáng)烈的功利目的，計(jì)較于個(gè)人利益的得失而缺少高尚的精神追求、正確的價(jià)值觀念以驅(qū)動(dòng)自己的行為。這樣的話，校長就會(huì)因?yàn)樨潏D個(gè)人的小利而失去集體的大利。

從對(duì)別人的角度來說，校長在分配利益時(shí)，要做到公平公正。校長應(yīng)保證教師們對(duì)學(xué)校各種資源擁有均等的知情權(quán)、享有權(quán)，對(duì)各項(xiàng)管理活動(dòng)擁有參與權(quán)、話語權(quán)，對(duì)各種培訓(xùn)、展示、比賽機(jī)會(huì)擁有選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

所謂“大義”，正如陶行知所言，身為校長，“說得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途；說得大些，他關(guān)系國家與學(xué)術(shù)的興衰”。校長要從學(xué)校發(fā)展的歷史高度去清醒地認(rèn)識(shí)自己所負(fù)的責(zé)任和使命。不但在當(dāng)下要“在其位，謀其政”，從教育專業(yè)管理的層面與時(shí)俱進(jìn)地傳承和創(chuàng)新辦學(xué)理念、校園文化、校本培訓(xùn)、教育教學(xué)科研、課堂教學(xué)模式等，更要把握時(shí)代脈搏，明確育人方向，高瞻遠(yuǎn)矚地謀劃、開創(chuàng)未來。

禮　“禮之用，和為貴。”在古代，禮指等級(jí)制度，每個(gè)人要以禮來約束自己，禮的作用就是協(xié)調(diào)社會(huì)各種關(guān)系，達(dá)到集體的和諧統(tǒng)一。

體現(xiàn)在學(xué)校管理中，“禮”首先是指制訂并執(zhí)行科學(xué)的規(guī)章制度，以對(duì)學(xué)校實(shí)施規(guī)范管理。

智　智者知也。學(xué)而知之——要達(dá)到“知”，就必須學(xué)習(xí)。“敏而好學(xué)”，博學(xué)精思，獲得豐富的專業(yè)知識(shí)，這是管理者的重要素質(zhì)。在儒家眼中，學(xué)校是師者“傳道、授業(yè)、解惑”的專業(yè)場(chǎng)所。作為這種專業(yè)場(chǎng)所的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，校長就更需要以厚實(shí)的專業(yè)知識(shí)和理論作依托、作動(dòng)力。

“智”對(duì)于校長而言，除了學(xué)習(xí)認(rèn)知層面的“知”之外，還包含了實(shí)踐行為層面的“知”。校長要能率先垂范，引領(lǐng)教師、指導(dǎo)教師甚至傳授給教師教育的科學(xué)與藝術(shù)，通過影響教師去影響學(xué)生，把那些體現(xiàn)自己教育思想的理論、經(jīng)驗(yàn)和技能、技巧貫徹到教師群體中，使之耳濡目染、潛移默化，逐漸形成為一種集體行為。“養(yǎng)子使作善也，曰育。”校長通過自己的管理行為，應(yīng)使莘莘學(xué)子作什么“善”（教育理念、目標(biāo)的訴求），應(yīng)如何去作“善”（達(dá)成目標(biāo)的途徑），應(yīng)如何“善”作（科學(xué)合理的實(shí)施方式），這一切，不但需要校長要擁有豐厚的專業(yè)知識(shí)，而且還應(yīng)躬于實(shí)踐，敏于行動(dòng)，做到“知行合一”，才能把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)行為并產(chǎn)生顯著的專業(yè)效益。

信　信，就是守信用，講誠信，為萬事之本。所以孔子說：“人而無信，不知其可也。”

從學(xué)校管理的角度看，守信，我們除了從有制度要遵守、有計(jì)劃要實(shí)施、有決策要執(zhí)行、有許諾要兌現(xiàn)等方面進(jìn)行理解外，還可以結(jié)合校長的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行這樣的解讀：

一是有信念。信念是校長對(duì)學(xué)校的使命、愿景和核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持。在學(xué)校管理中，校長首先要做的事是提出、表達(dá)和倡導(dǎo)學(xué)校的使命、愿景和核心價(jià)值。不僅要向全體師生描繪學(xué)校美好的未來，更重要的是要將其落實(shí)到學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃中。這樣，校長的辦學(xué)信念才能成為集體意志和集體行為。

在圍繞教育信念實(shí)施宏觀規(guī)劃的同時(shí)，校長還要善于幫助教師規(guī)劃自身的專業(yè)發(fā)展，在集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中提升個(gè)體的專業(yè)素質(zhì)，在個(gè)體的專業(yè)發(fā)展中提升集體的品位。

二是能信守。校長要能堅(jiān)守自己的辦學(xué)信念，既不急功近利，又不好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地按既定的目標(biāo)和規(guī)劃的步驟，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校美好的愿景持之以恒地潛心耕耘。正是在這“言必行，行必果”的堅(jiān)持和守望中，校長方能倡導(dǎo)并形成一種務(wù)實(shí)的風(fēng)氣，才能在信守中體會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值，收獲教育理想逐漸臨近、逐步實(shí)現(xiàn)的幸福。

與時(shí)俱進(jìn)地解讀“仁、義、禮、智、信”的時(shí)代內(nèi)涵，汲取傳統(tǒng)文化中的精華，努力提高專業(yè)修養(yǎng)，促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展，去迎接社會(huì)、教育發(fā)展對(duì)校長提出的挑戰(zhàn)，我們看到的將是一個(gè)大寫的“校長”。