校長的價值觀是所在學(xué)校奠基立業(yè)和發(fā)展愿景的關(guān)鍵。激烈動蕩的社會轉(zhuǎn)型時期，學(xué)校的一校之長也會同樣面臨各種兩難性的課題及其選擇：既有思定求穩(wěn)維和的一方面，又有思變求異創(chuàng)新的另一方面。

校長的“價值觀”中尤為重要的是明確教育目的、端正辦學(xué)思想、營造校本品牌。

校長的價值觀

是所在學(xué)校奠基立業(yè)和發(fā)展愿景的關(guān)鍵

現(xiàn)代學(xué)校新型校長，這到底是一份拿工資獎金的普通性職業(yè)，還是與時俱進的管理性專業(yè)，抑或是“學(xué)高為師，身正為范”的示范性事業(yè)？問題的答案或許是兩難的。雖說職業(yè)、專業(yè)、事業(yè)只有一字之差，但價值取向大不一樣。

是做“鴿派型”校長和諧校園，還是成“鷹派型”領(lǐng)導(dǎo)講究實效管理？是當(dāng)“外鴿內(nèi)鷹型”校長施展恩威并重的本領(lǐng)，還是扮“外鷹內(nèi)鴿型”領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)剛?cè)嵯酀牟拍埽空f到底，校長的價值觀是所在學(xué)校奠基立業(yè)和發(fā)展愿景的關(guān)鍵。

現(xiàn)代校長的價值觀

應(yīng)該是思定求穩(wěn)，還是思變求異？

“9·11”恐怖事件向當(dāng)今世界提出：教育越來越普及，難道人類的文明理智水平就會越來越高？經(jīng)濟越來越繁榮，難道人類的日常生活就會越來越幸福？管理越來越科學(xué)，難道人類社會就會越來越文明與安全？教育是在持續(xù)地提升社會的高學(xué)歷化，經(jīng)濟是在不斷地強化人們的競爭能力，管理是在經(jīng)常地鞭策群體更上一層樓，然而，現(xiàn)代教育已成為千家萬戶關(guān)注和整個社會聚焦的“眾矢之的”，警報此起彼伏從未停息；現(xiàn)代經(jīng)濟營造出物質(zhì)世界的繁榮昌盛，人們的精神世界卻在日益“貧乏衰弱”；現(xiàn)代管理追求效率至上和精益求精，但這些能否真正地促進人類社會道德倫理水準(zhǔn)提升？

殘酷現(xiàn)實告誡人們：新世紀(jì)教育如何讓青少年學(xué)會異文化交融以及真正理解并實現(xiàn)國家間的和睦相處，這是人類社會生存之關(guān)鍵；新世紀(jì)經(jīng)濟怎樣倡導(dǎo)“經(jīng)世濟民”理念，這是指引青少年能否走向康莊大道之航標(biāo)；新世紀(jì)管理能否與人文社科融合升華，這是當(dāng)今世界教育國際化、經(jīng)濟全球化、管理科學(xué)化所必須研討的重大課題。
 
激烈動蕩的社會轉(zhuǎn)型時期，學(xué)校的一校之長也會同樣面臨各種兩難性的課題及其選擇：既有思定求穩(wěn)維和的一方面，又有思變求異創(chuàng)新的另一方面。思定，也許是掌門人唯恐失去奠基立業(yè)之根本，因此要堅守根性，不斷正本清源。而現(xiàn)代學(xué)校又在經(jīng)常思變（有主動更有被動的教改），既圖舊貌換新顏、與時俱進，又要探究變革、培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

現(xiàn)代校長的“價值觀”中，

最重要的是什么？

伴隨著社會變革，教育的異化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，因為與人類社會發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)校教育也有“不易”（不變）與“流行”（善變）之分，倘若隨波逐流時尚“流行”，就容易忽視其根性底蘊。因此，有必要反思學(xué)校教育的變革歷程及其結(jié)果：有沒有被忽視的、忘記的或者不能失去的根性？尤其在教書育人領(lǐng)域的根基不能隨意被異化、工具化、實用主義化。
 
換言之，作為承前啟后的學(xué)校教育具有不應(yīng)當(dāng)失去的根性，是否已經(jīng)失去了不少？作為繼往開來的教書育人蘊藏著不應(yīng)當(dāng)忘記的內(nèi)涵，是否也已經(jīng)忘記了不少？這些都是已被異化的學(xué)校教育必須深刻反思和斟酌的兩難性課題，也是時任校長必須認(rèn)真思考探究并須求得共識的價值性取向。

正因如此，校長的“價值觀”中尤為重要的是明確教育目的、端正辦學(xué)思想、營造校本品牌。從教育目的來說，通常是指“人格陶冶”乃至“人格完善”。然而，“人格完善”只可宣傳倡導(dǎo)而難以如愿達成，可以說是教育的發(fā)展愿景和理想目標(biāo)。

古今中外好像還沒有一種真正能夠行有實效、盡善盡美的完人教育，但有不少圣人賢者提出過一些有助于青少年兒童身心健康發(fā)展的名言哲理。若要具體論述“人格完善”之教育目的，可與學(xué)校教育時常宣揚的“德智體”相協(xié)調(diào)，也就是馬克思主義教育學(xué)者倡導(dǎo)的人的全面發(fā)展理論。有人將之比喻成既要有哲學(xué)家那樣的頭腦，還要有勞動者那樣的體能，由此而踐行是否需要“德”性光照導(dǎo)引？

學(xué)校教育之所以要再三強調(diào)“德智體”和諧，正是因為這三者協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)失去平衡。現(xiàn)在不單是“德智體”三者之間的失衡，即使是倍受關(guān)注和寵愛的“智”育一方也有極為不協(xié)調(diào)之處：

“智”育一般意指知識、技能、潛質(zhì)、智慧的養(yǎng)成與開發(fā)，但在應(yīng)試體制盛行的學(xué)歷化社會，由于過度偏重書本知識和學(xué)歷文憑，被忽視的往往正是人的潛能和智慧；處在知識爆炸的信息化時代，能否適應(yīng)、制約或調(diào)控洶涌澎湃知識浪潮的撲面而來，恰恰需要人的才能和智慧。令人遺憾的是，現(xiàn)實社會有些“聰明人”時常不是有理性地?fù)P長避短，而是急功近利地在揚短避長。

“德”育同樣如此：由以辨別言行準(zhǔn)則的人性善惡是非，被異化為講究利害得失的“功利主義”；

“體”育也失去協(xié)調(diào)平衡：在現(xiàn)代青少年身高體重不斷超標(biāo)的同時，體力和視力（尤其是身心健康）卻在持續(xù)下降。

為何理想的“德智體”全面發(fā)展教育會不協(xié)調(diào)地失去平衡？這很值得當(dāng)今社會深刻反思學(xué)校教育的目的，進而倡導(dǎo)和弘揚現(xiàn)代校長的“價值觀”。